Mannheim
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186319121961
  1. 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 12

    …Din) wurde Menachem (wahrscheinlich derselbe, von dem Josephus Antiqu. XV, 10, 5 handelt) gewählt. Doch blieb dieser 1) Abraham ibn Daud in s. Sefer ha Kabbala, laut Erzählung v. Samuel ha Nagid, der sie aus dem Munds des »Mose ben Chanoch״ vernommen hatte…

  2. 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 13

    …timmen, denn er hat Alt. XV. 10, 5, die Nachricht, daß Menachem in hoher Gunst bei Herodes stand. Vergl. Juchasin 8. v. Abraham ibn Daud hat ungenau die Worte: ,,Er starb in den Tagen Hillels«. — Grätz übersetzt ohne ersichtlichen Grund לתומת רעה mit: «Er …

  3. 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 56

    …end die übrigen [8] nützlich, aber nicht unerlässlich sind (von Landauer p. 888 unvollständig wiedergegeben). Ihm folgt Abraham Ibn Daüd p. 27 : ואי אפשל שיהיה נעדר הבעל ההיים מאחד מאלה החושים לפי שהם הכרחיים בחיים ואם היה המזג יותר נכבד ויותר מוכן אל השלמ…

  4. 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 66

    …ua al-lorki p. 64 bemerkt: ולכל אהד מאלה החושים יש משוג [מושג .1] מיוחד לא ישיגנו (מ)זולתו מן החושים־. 61 a) Vgl. z. B. Abraham Ibn Daüd p. 28 Z. 21, wo nach einer Marginalie in cod. 468/92 St. Petersburg zu lesen ist: בתנאי שיהיה ברואה ותנאי שיהיה בעיאה ו…

  5. 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 102

    …hriftthum von der Linse handelnden Stellen muss ich mit einem traurigen Pröbchen der Verwahrlosung eröffnen, in der uns Abraham Ibn Daud’s Emu na rama vorliegt. Ich will den sündigen Text p. 28 der Übersetzung Weil’s p. 36 gegenüberstellen : Das erst thut …

  6. 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 150

    …te wiederholt z. B. Wilhelm v. Thierry (Migne 180, 706), der ib. auch den Ausdruck gebraucht: praedictas mamillas. Auch Abraham Ibn Daud p. 27 Z. 28 ff. folgt dieser Angabe, doch muss seine in der Ausgabe fehlende Äusserung erst aus den Handschriften herge…

  7. 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 170

    … .והוא קר לח Salomon Ibn Labi und Samuel Ibn Motot haben diese Terminologie angenommen, so dass deren Übersetzungen von Abraham Ibn Daud’s Worten p. 27 z. 21 vollkommen gleichlauten: תשעה טעמים המתוק והדשן והמליח והמר והחריף וכולם חמים והעפוץ והקובץ והחמוץ…