Sie brauchen sich mit uns nur auf den Standpunkt zu stellen, dass eine Religionsgenossenschaft für die aus den Zeitverhältnissen und Culturzuständen leich׳j zu erklärenden Ansichten Einzelner nicht verantwort• lieh gemacht werden darf, wenn sie sich selbst nicht mehr zu diesen Ansichten bekennt. Der Talmud, der uns die Sitten und Anschauungen der in Palästina und in den Euphratländern lebenden Juden während eines Zeitraums von mehr als einem halben Jahrtausend schildert, der uns einen Kampf von verschiedenen, nicht selten einander schroff entgegenstehenden Meinungen vorführt, der seine eigenen Bestimmungen öfters aufhebt oder modificirt, ist kein Katechismus, der für alle seine Aussprüche dogmatische Autorität fordert, und selbst der gebildete, strenggläubige Jude unserer Zeit wird ein ungerechtes und liebloses Verhalten gegen Nichtjuden nimmermehr durch ein Citat aus diesem Riesenwerke fechtfertigen wollen.

Verlag des Verfassers. Die Marseillaise der Auswanderung nach Palästina verliert im Munde rumänischer Juden den grotesken Anstrich, stimmt wehmüthig, da man den Klagen volle Berechtigung zugestehen muss, die auf S.

B. hervor die schöne Erklärung der Trauerfeierlichkeiten in Palästina u. Babylonien (S. 76), die Erklärung der Worte מקרא משנה תלמוד (S. 67) und überlaßen es dem Leser der Schrift, die bemerkenswerthen Stellen selbst herauszuftnden.

M. nachgewiesen — wiederum dem Joseph Schwarz'schen Werke über Palästina entnommen. 3) Herr vr. Hochstädter sendet iwch die nachiolgende Berichtigung, womit wohl die Acten hierüber als geschlossen zu betrachten sein dürsten.

Er erklärt dies aus dem höheren Alter der assyrischen Traditionen, als deren Träger er mit den Assyriologen den aus Chaldäa nach Palästina ziehenden Abraham betrachtet. Wir haben hier weder die Berechtigung noch die U11- Zulässigkeit dieser Ansicht klar zu legen, können aber nicht umhin, zu bemerken, dass hier die Aegyptologen den Assyriologen das Terrain streitig machen und dass somit eine Hypothese die andere verdächtigt.

Wie aus diesem Merkchen hervorgcht, war der Autor damals im Begriffe, nach Palästina überzusiedeln. Run findet sich im 0 תבנית הבית(m Mordechai den Meir (Frankfurt a. O. 1747) die Approbation des איש קדוש עובר ׳הולך צדקות ומשרים דובר ה״ה ההכם השלם שושליתא דבי נשיאה (4 .