Jur Topographie von Palästina. 525 talmudischen Literatur heißt es חמתה, auch zur näheren Bezeichnung חמתה חטמחיה, zum Unterschiede von חמתה תדר, audj חמתן (vergl.

Die gegenwärtige Lage der Juden in Palästina. 287 Betet für das Wohl Jerusalems, denn die es lieben erwartet Heil. Zu Euch, die Ihr mehr begünstigt seid wenden Eure Brüder den Blick nach brüderlicher Hülfe. … Auch wird hier noch naher entwickelt, wie durch das in Rußland ergangene Berbot milder Gaben nach Palästina das Elend ungemein vermehrt wurde und wie, um dem harten Drucke zu entgehen, viele Inden sich nach Pa׳ lästina flüchten — und durch ihre Ankunft die Armnth noch vermehrt wird.

Über Siedlungstypen in Palästina in talmudischer Zeit 185 ihr? Und die sprachen: Vespasians, Hadrians, Trajans32 . . . Die Gemeinde Israels spricht: Ehemals, als ich die Schritte der Wallfahrt unternahm, waren die Straßen geebnet vor mir33; jetzt sind sie verlegt, wie geschrieben steht (Hosea 28): ״Siehe ich zäune deinen Weg mit Dornen“. — Ich glaube, daß diese Stellen zur Genüge besagen, daß besonders die Wallfahrt nach Jerusalem unterbunden sein soll, und das konnte nach Lage der Dinge nur durch Soldaten geschehen, eben die ״burganin“, von denen wir sprechen. … Übrigens vgl. meinen Aufsatz (hebr.) ״Wem gehört der Boden in Palästina“ in המשפט II, 9—16. 35 ״Begehen“ ist eigentlich nur das Resultat des Gedankens; der Tanna sagt in Wirklichkeit: Ich kann es machen, daß man gehen kann usw. — Zur Sache vgl. auch A.

Städte nicht nach einem einheitlichen 36 Samuel, wie im Obigen Rab, konnte das noch vermöge seines Auf« enthaltes in Palästina wissen; später allerdings lebten sie beide in Babylonien. 37 Das ist: zwischen dem Wohnort des Sprechers und der zu besuchenden Festung.

144 Der Aufstand in Palästina z. Z. des Gallus, Unter Gallus nun soll, nach Aurelius Victor, ein Aufstand der Juden, welche Patricias zum Könige erhoben, stattgefunden haben, doch wurde der Aufstand unterdrückt3). … Diocäsarea, Zipporin im jerusalemischen Talmud (wir werden diese letztere Benennung beibehalten), war nach Tiberias die zweite und zumeist genannte Stadt jüdischer Gelehrsamkeit in Palästina; würde ihre Zerstörung, wenn sie zu der Zeit erfolgt wäre, als ihre liberianische Schwesterakademie 3) Aurelius Victor Constarit. c. 42: Et interea Judaeonrm seditio, qui Patricium nefarie in regni speciem sustulerunt, oppressa.

; f f, ־יי* f > —j i■״:■:״׳■':<־■■. ‘Der Aufstand in Palästina z. Z. des Gallus. 145 *blühete, mit Stillschweigen übergangen worden sein? Doch nicht nur schweigende Beweise, wir werden im weiteren Verlaufe dieses Aufsatzes sprechende Beweise anführen, dass Zipporin im Jahre 353 unversehrt blieb. … Wenn, wie dieser Autor erwähnt, ein Aufstand der Juden in Palästina stattgefunden, der bald unterdrückt wurde, so konnte der römische Feldherr, der den Aufstand unterdrückte, kein anderer als der oben gedachte, zu dieser Zeit an der Spitze der Legionen des Orients stehende Ursicinus sein.

146 Der Aufstand ia Palästina״ z7 Z. des Gallus. JudenSädparastina’s bewohnten den anIdumäa grenzenden Theil9!, aber auch noch weiter hinauf einen bedeutenden Theil des ehemaligen Judäa1 2), und hatten mehrere Städte, unter diesen Lydda (לוד), inue*).

Vollends aber haben Funde aus der Genisa mit einem, gleichfalls in Palästina üblichen, merkwürdigen Zeichensystem, dessen übrigens auch im Machsor Vitry bereits Erwähnung geschieht2), den Beweis erbracht, daß es vor einem etwaigen Herüberdringen der babylonischen Vokalzeichen solche auch im heiligen Lande gegeben hat. … Wir dürften demnach wohl, trotz der bisher herrschenden, gegenteiligen Anschauungen, Palästina als das Stammland der Vokalzeichen betrachten. Hatte nun die Zeit des Druckes eine intensivere, maßoretische Tätigkeit nicht zur Entfaltung kommen lassen, worin wohl auch mit dem Eintreffen Mar Sutras 11 eine Änderung noch nicht eingetreten ist, so hat Dosa ben Eleasar die inzwischen in Babylonien unter günstigeren Umständen entwickelte Maßora wieder nach Palästina verpflanzt, wo sie in Tiberias nun liebevollere Pflege fand.

Ich halte demnach die Unterredung zwischen R' Simlai's Vater und Samuel über Kalenderkunde in Babli für apokryph. In Palästina perhorrescirte man die Berechnung der Neumonde, weil sie geeignet war, die Prärogative des heiligen Landes und des Patriarchen zu schmälern. … Die LA. in Jerusch almi das. 32 a את גהח־עי ודר בדרום ist falsch; es muß heißen אח דרומי ודר בנהרדעא). R' Simlai verkehrte daher mit den Gesetzeslehrern in Palästina; er war famulus

Es ist merkwürdig, dass eine alte Notiz beide Seen nennt und nach Palästina versetzt. Der Cod. Augusteus 110 bezeichnet als Seen Palästinas lacus Tiberiaden, lacusBanaian, lacus Cades seuEmessae, lacus Apameae. Rappaport hat indess gezeigt, dass man noch einen grossen Th eil von Syrien zu Palästina rechnete, und man kann daher hier nicht eine Ungenauigkeit der Angabe constatiren.

דכי וירא) ist hinter dem Rücken seines Lehrers R' Inda von Pumbadita nach Palästina ausgewandert, um die spitzfindige ,Lehrweise der Babylonischen Schule zu vergessen. Er kam nach dem Tode R' Jochanans, also nach 279, in Palästina an. … Berachot 4 b): אמר ר׳ ועירא ער דאנא המן צריכה לי 1 וכד סלקיח להבא שמעיה ר' יסא (אמי) בשם ר' יוחנן). Er muß bei seiner Einwanderung in Palästina noch jung gewesen sein; denn er war noch nicht ordinirt, und hat sich lauge aus Bescheidenheit der Ordination entzogen (j.

Neue Beiträge zur Geschichte des Exilarchats 287 zweifellos, daß es sich hier um die in I Chr 32l angeführte Persönlichkeit handelt, die von Serubabel abstammte und 6 Geschlechter nach ihm lebte. Wie viele damaligen Juden ist auch dieser Davidide aus Palästina nach dem eben erstandenen Alexandria ausgewandert1. Die Unhistoricität der dem Seder Olam suta mit I Chr. 3 gemeinsamen Personen, zu denen auch Alcub (Akabja) gehört, dürfte damit noch wahrscheinlicher gemacht sein. … Allerdings wurde ein Distrikt in der Gegend des babylonischen Arbela geradezu Palästina genannt2, weil die jüdische Kolonie dort überaus zahlreich war. Aber es ist doch wohl undenkbar,, daß unmittelbar nachher bei Huna das eigentliche Palästina und hier das babylonische gemeint sein könnte3.

Nachman fastete an» Persöhnnngstage, wahrend ein Reisender ans Palästina ankam und il'iu berichtete, daß in Palästina der folgende Tag als Persöbnungstag gefeiert werde. — Es ist dies freilich etwas schwierig, wie man tu!). … cht wohl lticht erst gesagt zu werden — und darum wurde rot» Palästina darauf gedrungen, immer die doppelten Jeste zu halten: 'טלה! מהם ד,זהרו במנה: אבוהיבם זמנון דמהו ויו'. — Von Hillel's Maleuber ift feine Spur im Talmud, ja selbst spätere Tal»nudiste!»

598 Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter. in ihren Spuren weiter wandelte. Bei diesem Gaon war es wiederum der Einfluß des mit Palästina immer eng verbundenen Aegyptens, zumal er sich auch im heiligen Lande aufgehalten hat, der ihn den Pijjutim geneigter machte. … Jahrhunderts tritt, diese Tradition hochhaltend, der in Rom wirkende Zidkia ben Abraham in seinem RitualwerkSchibbole ha-Leket2) energisch für die Beibehaltung der Pijjutim ein. II. Die Entwickelung der Massora. Indem wir nun Palästina als das eigentliche Land der Pijjutdichter erkannt haben, deren größter vielleicht in Tiberias gewirkt hat, wollen wir nun eine andere Haupttätigkeit betrachten, deren Pflegestätte die genannte Stadt gleichfalls war, die der Massoreten.

342 Notizen zur Geographie Palästina^. Mirjamsquelle ist sonst nirgendswo die Rede. Synh. 108a wird wol eine Biramsquelle zu den drei Quellwässern gezählt, welche noch von der Sündfluth herrühren (בלועה דגדר וחמי טבריא לעינא ״ רבתי דבירםder Schlund von Gadara und die heisse Quelle von Tiberias und die grosse Biramsquelle“), und man könnte aus dem Umstande, dass die erstgenannten Quellen in Palästina und in der Nähe des Tiberias-Sees lagen, schliessen, dass auch die Biramsquelle dorthin zu versetzen und von der Mirjamsquelle nicht verschieden, zumal Jalkut I, 57 □תלל für □ביר liest und die Sage von der Mirjamsquelle den babyl.

Abba ist gewiß der Name des betreffenden Amora, wie er in Palästina üblich war; denn unsere Stelle mußte ja von Pal. nach Babylonien gebracht worden sein. Abba aber, ohne weitern Zusatz, heißt im Jernschalmi der unter dem Namen רבה berühmte Sorenser Lehrer Abba bar Nachmani. *) Diesen auch hier zu accepticen, hindert nichts als die gewöhnliche Annahme, daß Rabbah nie in Palästina gewesen war.

464 Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter• Davidischen Hauses, das in Palästina nicht mehr hatte schalten dürfen, in der Hochschule zu Tiberias bald die Ehrenstelle als ריש פירקי übertragen wurde, deren Leiter er auch später wurde1 2 *), und an deren Spitze auch weiterhin seine Nachkommen standen8). Es ist natürlich, daß hier» durch einerseits die Beziehungen zwischen Palästina und Babylonien fester geknüpft wurden, andrerseits wohl durch Mar Sutras Einfluß versucht wurde, den babylonischen Gebräuchen in dem neuen Wirkungskreis Geltung zu verschaffen.

. — Durch Gallus, den Mitkaiser des Eonstans, wurde im I. 360 Liberias zerstört, und es hörte nun das Synhedrium auf und mit ihm endeten zugleich alle Schulen Palästinas. Seit dieser Katastrophe herrscht Stillschweigen über Palästina. Der Druck der byzantinischen Kaiser, vorzüglich von Justinian an, lüstete schwer auf den Juden, und soll sie zu manchen Versuchen das Joch abzuschütteln veranlaßt haben'). … s Zeit nichtvielüber anderthalb tausend Juden in dem christlichen Palästina, Antiochien, Tripolis und ander« eigentlich nicht paläst. Städte mitgerechnet, sich befanden. Zu 8) Vgl. Napoport Erech Millin v, אושא : Derselbe verlegt v.

340 Notizen zur Geographie Palästina^. und bei arabischen Schriftstellern (Bachr et-Tiberieh); fraXdaa'ri TißsQiadog־ heisst er auch später noch in Vita 8. … Durch die Sage berühmt war ein Strudel in der Nähe der Küste, der Mirjamsbrunnen, der nach der Schwester Mosis, Mirjam, so benannt wurde; man glaubte, dass dieser Brunnen den Israeliten in der Wüste Wasser geliefert, sich mit ihnen unterirdisch fortgewälzt und als sie in Palästina ansässig wurden, im Tiberias-See seinen bleibenden Platz gefunden habe. so heisst es j. Kiiajim 9,4 כתיב הנשקסה על פני הישימון א״ר חייא בריא (- כר אבא) כל מי שהוא עולה להר ישימון ומצא כמין כברה בים טבריה זו היא בורה של מרים א״ר יוחנן שערונה רבנן .והא היא מכוונה כל קבל תרעא מציעיא רכנישתא עתיקתא רסרונגין ״Es heisst: die hinausschaut in das Jeschimon: (Num. 21, 20).