Die Entwicklung Palästinas behandelten: Professor Calvary, „Das jüdische Palästina vor dem Kriege": Carl Ballod, „Palästina"; Ernst Sellin, Kiel, „Ueber den Fortgang der Ausgrabungen in Palästina"; Friedemann, „Palästina, Land und Leute".

Mögen: Der Eintritt der Juden in die deutsche Kultur. — Dr. Felix Theilhaber: Meine Reise durch Palästina. — Prof. Dr. Karl Joel-Basel: Jüdische Gestalten aus dem Zeitalter der Romantik. — Rabbiner Dr. Chone-Konstanz: Die Ansichten der neuen Belletristik /über die Juden zur Zeit der Entstehung des Christentums.

Oktober, Schriftsteller Erichsen, Breslau: Der Orient (Konstantinopel, Palästina, Aegypten). 3. Dezbr., Rabbiner Dr. Rosenthal, Pr. Stargard: Psalmen und Weltliteratur. — 1900. 21. Januar, Universitäts-Professor Dr.

A. S. Aahuda über: Das samaritanische Volk von Sichem von Palästina, am 22. Februar Geheimer Regierungsrat Professor Dr. Ludwig Geiger über: Moritz Beit und das deutsche Geistesleben, am 8.

„In unseren Zeiten sind die Juden, ob sie gleich in einer Art Dienstbarkeit leben, nicht duldsamer und verträglicher geworden, als in der Wüste und in Palästina. Sie können freilich ihren Charakter nicht deutlich zeigen, aber was man von ihnen stehet, ist hinreichend, ihn zu errathen, ohne sich zu betriegen.

Ludwig Geiger, Die Juden und die deutsche Literatur. 343 nach dem Original) mitgetheilt werden, theils um eine Probe des seltenen Schriftchens zu geben, theils um an einem Beispiele zu zeigen, wie verbreitet damals die messianischen Hoffnungen, die Erwartungen der Juden waren, nach Palästina zurückgeführt zu werden und dort wieder ein mächtiges Reich zu begründen. Die Stelle ^) lautet: „Jakob. Wyr haben vnsern Cepter noch nyhe gentzlich verlorn, sunder alwegen k'önige, surften, vnd Propheten gehabt.

Reicht die Scheidung der alten Gesetzeslehrer zwischen den Gesetzen, die nur in Palästina zu beobachten waren, und denen, die auch außerhalb dieses Landes Geltung haben, auch für gänzlich umgcstaltcte Verhältnisse noch aus, und muß nicht eine neue und schärfere Unterscheidung vorgcnommen werden?

Erst die von Josephus angeblich aus ägyptischer Quelle geschöpfte Ueberlieferung, dass jene Fremdkönige den Namen Hyksos geführt hätten, wofür er die Uebersetzung „Hirtenkönige" gibt, „die einige für Araber hielten," enthält allerdings einen neueren Hinweis auf die, Herkunft d. s in Rede stehenden Volkes, da im Altägyptischen die anklingenden Worte Hik-Schasu oder -Schos so viel besagen als „König der Araber" oder eines sonstigen im Osten von der ägyptischen Grenze an bis nach Edom und im Norden über Palästina und Syrien hin zerstreuten Wandervolkes von Beduinen. Auf alle Fälle waren die Fremden vom Osten hergekommen, wie es eine bei Josephus im Auszuge mitgetheilte Stelle aus dem verloren gegangenen, griechisch geschriebenen Werke des ägyptischen Geschichtsschreibers Manethos bestätigt.