…hebt,4) in seiner Darstellung ‘ von Materie und Form im zweiten Kapitel, anschliesst. Von den arabischen Aristotelikern Al-Farabi und Ibn Sina, an die er sich hauptsächlich anlehnt, wird der erste nur einmal (Em. r., S. 65), der zweite überhaupt nic…

… Faiakera ראשית חבטה s. 24: דהמפופקים הם שמות המיוחסים אל דבר אהד ובר. Besonders deutlich zeigt sich die Verwirrung bei Alfarabi, Philos. Abh., S. 88, der auf die Frage, was (= מסופק) sei, antwortet, dass es zwei Klassen von Namen gibt, Namen, mit …

…s sind die Synonyma IP^L***! Oder es findet ein solches Verhältnis statt, das sind die zweifelhaften iJUCäs^Jl *־t**^). Alfarabi stellt also Q.TJ* — C7Ü0 0uxvoiaz gegenüber und macht zu einer Unterabteilung der letzteren Klasse die Synonyma. Jede b…

…ו הזן oder ähnlich statt והוא עובד הזן heissen. Ganz dasselbe über das Rangverhältnis der verschiedenen Vermögen lehren Al-Farabi, Musterstaat, ed. Diet., S. 35 ff., Philosophische Abh., ed. Diet., S. 63, Ibn Sina, ZDMG., S. 349. Auch Nemesius, S. 1…

…geben, hingegen später, p. 312, durch ההדגשות הנראות והנסתרות; ibn Ezra in?,מקי Pהמשה ה־צינים... וחמשה תיכונים :חי. Bei Al-Farabi, Philosoph. Abh., S. 63, Z. 21: \xIAxj| Ibn Sina, ZDMG., S. 353 u. 358: Ä-LblxjL Vgl. Kaufmann, Die Sinne, S. 46, A. 30…

…hweigend scheint er sich Aristoteles anzuschliessen. Zu der Literatur bei Kaufmann a. a. O., S. 108, ist noch besonders Al-Farabi, Philosophische Abhandl., S. 13. der über diesen Differenzpunkt sehr eingehend handelt, hinzuzufiigen. Nach dieser Abha…

…OV * Öl x.ptvcov, o׳jio> ׳Mx £v־cEö־a izokka <jlsv ~v. »xrjvyov-a 00׳|־<zv׳z. sv os סד ~zo\ rctv“t«v aro^a1vo;1svov. An Al-Farabi schliesst sich an Josef Ibn Aknin in מוסר ‘C, S. 47: ואלו ההמש משמשין לכח שבלב המאסף חמשת הרגשות הללו וכר להידיסו כל פק…

…mno 455a 12 in Betracht, vgl. Essen, Das zweite Buch der aristotelischen Schrift über die Seele, Jena 1894, S. 82. Nach Al-Farabi, Philosoph. Abh., S. 75, steht der Gemeinsinn auf der Grenze zwischen den äusseren und inneren Sinnen und findet bei ih…

…ns eine Gestalt, halb Tierr halb Mensch, vorstellen, indem wir getrennt wahrgenommene Lo .'רebenso Isarat, S. 125. Auch Al-Farabi, Philosophische Abhandlungen, S. 73, unterscheidet von dem S. 75 erwähnten Gemeinsinn. Ueber die Ansicht des Aristotele…

…Xp050770i £V3kO׳0)־J30JV 7(57 Ot387]33Ü)7 X21 0127012^ . . . 70X70)01 03 (׳ dp־(IW 7(57 X272 ]'dp 107 213833037־7־ usw. Al-Farabi, Philosoph. Abh., S. 75. 89) Em. r., ibid.: מתגבר בחולים ובד [h. לבן תמצאנה [ולק תמצאנו. Vgl. Aristoteles 461a 22. 0יי)…

…ie das, was der Intellekt in rein geistiger Weise mitteile, in ein Bild übersetze, das erst der Deutung bedarf, ebenso« Al-Farabi a. a. O. Da dieser Punkt mehr in die Lehre von der Prophetie gehört,, begnügen wir uns, denselben berührt zu haben. 92ג…

…der Schrift finden.99) Mit der Darstellung, die Ibn Daud von den inneren Sinnen gibt, und die sich im grossen Ganzen an Al-Farabi und Ibn Sina anlehnt, stimmen die Darlegungen der anderen jüdischen Religions- Philosophen mehr oder weniger überein.10…

…יונים behaupte הבה הדמיון הוא במוקדם יימיח ist unverständlich, vgl. Kaufmann, Die Spuren des Al-Batlajusi, S. 21, A. 3. Al-Farabi widerspricht sich, während er Musterstaat, S. 30, Gemeinsinn wie auch Yorstellungsvermögen und Phantasie unter dem Name…

…nd durch ihn verbindet er, was keine Kunst zu verbinden vermag.129) Denn Vgl. die Bezeichnung אישים bei Steinschneider, Al-Farabi, S. 245, und Kaufmann, Attributenlehre, S. 203, A. 181, und נימוס, vgl. Falakera, ראשית חכמה, S. 59: ־הערביים קוראים למ…

…yers, Das psychologische System des Maimonides, nach meinem Dafürhalten keineswegs klargestellt. Hingegen unterscheidet Al-Farabi a. a. O., s. 42, שבל נקנה von שכל בפועל (JataJLi Jüä!) nicht in der Weise wie Ibn Sina und Ibn Daud, sondern שבל נקנה b…

…am der Vermittler zwischen dem Menschen auf der einen und Gott und der intelligiblen Welt auf der anderen Seite.135) an Al-Farabi an, vgl. auch Hercz, Drei Abhandlungen über die Konjunktion des separaten Intellekts mit dem Menschen, von Averroes, Be…

…he Fragen, die man damals als ins Gebiet der Psychologie gehörig betrachtete, und die Ansichten, die er im Anschluss an Al-Farabi und Ibn Sina vorträgt, sind im grossen Ganzen dieselben, denen wir bei den späteren jüdischen Aristotelikern begegnen. …