Wenn man aber in Kirjath Sefer, das der Dichter als seine Heimath angibt, die bekannte Stadt in Palästina erblicken will, so sei gewiß das oströmische Reich gemeint, zu dcffen Herrschaft Palästina gehörte. Unter dem Drucke dieser schleichenden Macht habe sich das jüdische Gemeindcleben abgckehrt von der Außenwelt, und die Synagoge war der einzige Ort, wo der jüdische Geist sich frei fühlen konnte.

Worin unterscheidet sich der Monat Adar von allen anderen Monaten: daß gerade in ihm die Aktion der Palästina-Zentrale der Agudas Jisroel stattfindet? Der aan antwortet: Weil das ganze Purimwunder beweist, wie wichtig die Mädchenerziehung ist. … •ms b-ä 2"N Darum fühle sich jeder verpflichtet, sich dieses Bewußtsein des Erfreuens anderer dadurch zu verfchaffen, daß er noch am Tanis Esther, spätestens aber am Purim selbst seinen Beitrag zur Adar-Aktion auf das Postscheckkonto der Palästina-Zentrale der Agudas Jisroel Frankfurt a. M. Nr. 53 900 überweist. (INakkabi und Sabbat.) Wir lesen in der „Jüdischen Presse" in Wien: Einer Zeitungsnotiz entnehmen wir,

Monarchie: Tswiecin. Budapest Dzegedin. Pemberg.— R'nßland: Aus Moskau.— Palästina: Jerusalem, -euilleron: Gesckichte der Juden in Trier. Inhalt der zweiten Beilage: -en!,ngsnachrichten und Eorrespondenzen: Rumänien: Bukarest. — Deutschland: Ttolp.

Die Erzählung von Chananja, dem R Josua (Nichtsein „Freund", sondern sein „Oheim" " “TI"!) den Rat gegeben, Palästina zu verlaffen, hat nichts Dunkeles, lvenn wir sie ganz wörtlich nehmen, er sei voi» den Judenchristen trunken gemacht und in diesem bewußtlosen Zustande auf einem Esel reitend am Sabbath in die Stadt gebracht worden. Diese Bloßstellung duldete seinen ferneren Aufenthalt in Palästina nicht. Als Wortspiel ist liier fcOan Wein und Esel glücklich angewendet. Pros. A. -Lulzbach. Voltaires Briefwechsel.

Die Brandfackel, welche in die christliche Welt geschleudert sein soll, ist nicht von dem Juden entzündet worden, er hat sie aus christllichen Händen empfangen. Wohl sind Steine aus Palästina zum Aufbau der neuen Gesellschaftsform der Gegenwart entnommen. Die Idee der sozialen Gerechtigkeit ist israelitisch; die Herrschaft des Rechts auf Erden ist das Ideal Judas.

Das Judentum in seinen gesetzlichen Bindungen scheint ihnen fremd zu sein. E. Das Arbeiter- und Bauern-Kollektiv in Palästina. Von Dr. I e h o s ch u a Vierer. 56 Seiten. 1930. Wien I* W a l.l i s str auß e r' s ch e Buchhandlung. Die Arbeit trägt informativen Charakter. Es ist interessant, zu lesen, prie auf hery tlfimri Zexrain der jüdischen Ansiedlung in Palästina p}e verschiedenartigsten sozialen Systeme nebeneinander bestehen, und' wie stark das soziale Bewußtsein unter des jüdischen Bevölkerung ist.

Differts. Buchh. M. 2. TrjelfH, Davis, Wirtfchaftsatlas von Palästina. Schapiro, A., Bibel und Natur, Betrachtungen und Deutungen. Leipzig 1924. Dr. Rabbinowitz Verlag. Ravou, A. H.. Josef Perez (Juifs Du Ghetto) Roman.