…e er Goethe und Schiller — obwol er sie große Männer nannte — nur als Register der Vergangenheit betrachten, während er Voltaire und Lessinz als Inhaltsverzeichnisse der Zukunft Werth hielt. Am Klarsten aber tritt seine Anschauung von Goethes Wesen…

…ss. d. Ind., hrsg. v. A. Berliner u. D. Hoffmann. 1885, S. 154—162. 268. Die Berliner jüdische Gemeinde in der Zeit vor Moses Mendelssohn. — Vossische Ztg. 1880, Sonntagsbl. nr. 1; daraus Jüd. Literaturbl. 1880, nr. 21—22. 269. Friedrich der Große in der Sy…

…lts in Amsterdam eine schlechte?uee1Is ö'OrlsanL drucken ließ und sich für den Verf. ausgab". Dazu ist zu bemerken, daß Voltaire das testament xolitiyue in dem supMmsut an sisels äe I^oui8 XIV. getadelt hatte und dafür in der KLstoirs politi^ns hef…

…und „Judenermordung zu Lissabon 1506". 35. Bez. „Fonsera »a^j, portugiesischer Jude, Arzt zu Constantin opel 1709". Aus Voltaire's Charles XII. 36. Bez. „ Philo, jüdischer Philosoph". Kurze Daten. 37. Aus Wagenseil (s. Nr. 11), bez. „Juden in Deuts…

… an das geoffenbarte Wort ist nach dem Geiste Luthers Verbrechen und Schwärmerei. Seit dem radikalen Pietismus und seit Voltaire bis heute — Hermann Cohen und Ernst Cassirer eingeschlossen — hat man diese „starren" Züge der lutherischen Religion, d…

…. Leipzig: Bibliogr. Institut [1928]. 10 Juden s. Bd 2, S. 65. 130. 137. 261. 270. 356. 441. 449. Theilhaber, Felix A.: Voltaire und Hirschel. Der Ursprung einer Judenfeindschaft. 11 in: Gemeindeblatt d. Jüd. Gemeinde zu Berlin. Jg. 18, 1928. S. 33…

… 1931 S. 65—66; ferner in: Frankfurter Isr. Gem.-Bl. Jg. 9, 1931 S. 181—182.) 1931, 15 Emmrieh, Hanna: Das Judentum bei Voltaire. Breslau: Priebatsch 1930. 263 S. gr. 8°. (= Sprache u. Kultur d. germanisch-roman. Völker. C, Bd6.) [Die ersten Kap. e…

… Zierde unseres Volkes, Lust unserer Augen . . . Ein Mann Gottes, heilig ist er." Das wiederholt sich in der Sulamith. ,Moses Mendelssohn sprach zuerst für die jüdische Nation sein schöpferisches „Es werde Licht". „Er schwang sich, als noch finstere Unwisse…

…te Stufe erreicht die Religiosität erst in der Erkenntnis durch das natürliche Licht. Lessing und Herder25) bieten nach Voltaire und den Popularphilosophen die abschließende Formulierung dieser Gedanken. Beide unterscheiden die durch die Scholastik…

…ltene Aufklärung hat ein neues Verständnis für Geschichte hervorgebracht und es in glänzenden historischen Werken eines Voltaire, Hume, Robertson, Gibbon dokumentiert74). Der Sinn für Geschichte und Entwicklung wird auch in der Sulamith geweckt, ve…