…eb» A., Jüd* Natipnalfonds. Köln- Leipzig 1910. Brandt W., Jüdische Reinheitslehre. Giessen 1910. Briefwechsel zwischen F. Delitzsch u. H. Riess. Wien 1888. Bruston H., Texte primitive des | Psaumes. Paris 1873. 1 Buttenwie8er M., Hebr. Elias-Apolypse.…

… nicht eigenartig, wenn Heinrich Heine das Buch Koheleth, ״das Hohelied der Skepsis“ nennt, während im Gegensätze hiezu Franz Delitzsch von ihm als dem ״Hohelied der Gottesfurcht“ spricht? Und wiederum können wir sagen, dass beide Urteile ebenso richtig u…

… würde ich es gar nicht entsetzlich finden, wenn Sie als gläubiger Christ von, den Juden diesen Glauben verlangten. Ein Franz Delitzsch z. B. hat diesen Glauben unter Israel zu verbreiten gesucht. Aber ich glaube kaum, daß je ein denkender Jude seinen edl…

…oKsche Aufsätze. 1864 wandte er sich das erstemal nach Amerika, von wo er 1884 nach Leipzig wieder zurückkehrte, um bei Franz Delitzsch seine altertumswiffenschaftlichen Studien zu vervollkommnen, deren Ergebniffe er in seinen zehn großen Werken über theo…

…s „Hohelied" auf seine ursprüngliche Kunstform ,sArrückzufüchren. Hem Dufte seiner Poesie wurde viel Zwang, an- ^getan. Franz Delitzsch hat in seinem Kommentar (1875) eine ^ethische Erklärung dieses einzigen Gedichts gegeben. E. Meyer hat ein „dramatische…

…en unterschlagen. Ein. kleiner Beweis dafür, wie wenig Delitzsch im Gegensatz zu den bedeutenden Exegeten, seinem Barer Franz Delitzsch, mtt dem Geistes¬ und Sprachschatz des Judentums vertraut ist, haben wir aus Sette 13. Dort heißt es: „Zwei in Assur ge…

…, S. 67 ff.) Was Prof. Berliner zur Beseitigung des „Kappores- Schlagens" (S. 39 f) sagt, indem er darauf htnwetst, daß Franz Delitzsch daraus Material für das christliche Dogma oeS stellverttetenden Todes gewinnen wollte, so. kann das keineswegs für uns …