Die zu untersuchenden Fragen lauten: Wann wurden Jerusalem. oder Palästina zum jüdischen Zentrum; wann waren Jerusalem oder Palästina das religiöse Zentrum des Judentums? In der ältesten biblischen Gesetzgebung ist von einem religiösen Zentrum nicht die Rede. … Diese Bedeutung beruhte aus dem Werke, nicht auf dem Ursprungsland«. Der Talmud scheint weit entfernt davon zu sein, Palästina für das religiöse Zentrum anzusehen, sonst würde xr nickt eine Rückkehr nach Palästina verboten haben. Lange Zeit nach Abschluß des Talmuds erwachte erst der Sehnsuchtsgedanke nach Zion.

Es habe doch Zeitpunkte gegeben, wo die Araber eine Art Zustimmung zur Baflf our-Deklaration gegeben hätten. Der Träger der gegenwärtigen arabischen Bewegung in Palästina sei der Effendi und der Mufti. Die arabischen Bauern und Arbeiter seien von der Bewegung noch wenig erfaßt. Gewiß könnten sie gegen die Juden in Palästina aufgehetzt werden; damit werde aber der Gegensatz zwischen Fellachen und Effendis nicht beseitigt. … Es scheint die Entschlossenheit zu bestehen, eine solche außerordentliche Session zur ausschließlichen Behandlung der Frage Palästina kurz nach Einlangen des Berichtes der Mandatarmacht stattfinden zu lassen. (J. T, A.) Beratung der Jewish Agency- Mitglieder in Polen Gründung einer Palästina-Emigrationsbank Warschau.

Aber neben diesen Irrtümern, die man ruhig preisgeben kann, enthält das Buch eine Fülle von wertvollen Forschungen auf dem Gebiet der parteireligüösen Diskussion und der innern Streitigkeiten im Judentum überhaupt im Zeitalter der hellenischen Bewegung in Palästina. Was Geiger in diesem Buch über die Entstehung des biblischen Kanons und über das Verhältnis mancher wichtigen aprokry pfuschen Bücher zu ihm dargetan hat, ist noch heute nicht uberholt. … Neben der politischen Geschichte des jüdischen Volkes in der bezeichneten Epoche ist das geistige Leben der Juden in Palästina und in der Diaspora tief eingehend behandelt und hell beleuchtet. Außer diesem großen geschichtlichen Werk hat Herzfeld noch eine „Handelsgeschichte der Juden des Altertums" geschrieben.

Und wer das religiöse Leben der Juden heben will, der muß ihnen dazu verhelfen, gemäß dem jüdischen Gesetz leben zu können. Das ist aber nur in dem jüdischen Gemeinwesen in Palästina möglich. Wenn eine Unterscheidung zwischen Wesentlichem und Unwesentlichem überhaupt denkbar ist, so wird sie sich eben nur in Palästina unter den Bedingungen eines normalen jüdischen Volkslebens gewissermaßen von selbst ergeben.

Freudenthal, Nürnberg: Jahresbericht 3,5,6, über den jüdischen Religionsunterricht zu Danzig 1904, 06, 07. A. M. Frey mann, Rischon l'Zion (Palästina): Jubiläumsbericht. Dr. M. Friedländer, 1) Die Begründung der Kaiser-Wilhelm-Bibliothek in Posen 1904. 2) Festschrift iur Begrüssung der 6.

SigmundJampel, Rabbiner. Schwedt a. d. O.: 1. Die neuesten Ausgrabungen in Palästina und ihre Ergebnisse für die Religions- und Kulturgeschichte Israels. (Mit Bildern.) 2. Die neuesten inschriftlichen Ergebnisse betreffs der Abstammung des Volkes Israel. 3.

Die Absrhlnßnbschnittc (S. 37Ü ff,) ..Israels Nationalität und Rückkehr nach Palästina" .und „ültcr den persönlichen Messias" sind von besonderem Weitblick: wie das ältere Israel niemals eine Nation mit Machtstreben im antiken Sinne gewesen sei, so entbehre seine messianische Erwartung ebenfalls eine» solchen, und seien alle ihre Hoffnungen solche für die gcsaJntc Yölkcrwclt, ohne den Gedanken an irdische Vorherrschaft Israels.