Ich wies in mehreren veröffentlichten Artikeln nach, dass Vorstellungen und Begriffe im jerusalemischen Talmud anders seien, als im Babli. Ich zeigte beispielsweise, dass die Gräber in Palästina — wie dies factisch unläugbar ist — anders waren als in Babylonien. Dort begrub man in Nischen die in die Felsen eingehauen wurden, in Babylonien in nicht tiefe Gräber.

Von S. 105—130 wird überzeugend nachgewiesen, daß Eupolemos, der judäische Geschichtschreiber, der in der Mitte des zwetten Jahrhunderts in Palästina lebend seine Geschichte für Hellenen schrieb, identisch sei mit dem Eupolemos, den Juda der Maccabäer als Unterhändler nach Rom geschickt hat.

B. hervor die schöne Erklärung der Trauerfeierlichkeiten in Palästina u. Babylonien (S. 76), die Erklärung der Worte מקרא משנה תלמוד (S. 67) und überlaßen es dem Leser der Schrift, die bemerkenswerthen Stellen selbst herauszuftnden.

So hat man von beiden Seiten an der alten Halacha unaufhörlich gebessert; in Babylon «ne in Palästina wurden die jüngern eignen Anschauungen in die freinde Halacha hineingetragen Daher die furchtbare Verworrenheit, aus der oft kein Ausgang zu gewinnen ist, die häufigen Widersprüche ■*) 3» »«.

Diese Art, den Fruchtgenuss durch neue Formen zu, gestatten, ist in Babylonien aufgekommen, in Palästina war משכנתא nicht bekannt, sondern nur הפותיקי! oder pומש■ wie jener Ausdruck auch in Tosefta nicht; vorkommt. Ib. 36 wird unkilusia aus Tos ■B.

Solange sie einen eigenen Staat bildeten, wuren Feldbau, Gartenbau und Handwerk ihre vorherrschende Beschäftigung. Unter ihren Händen war Palästina eines der bestbebauten und fruchtbarsten Länder der Erde geworden. War doch auch das mosaische Gesetz auf die Boden* cultur, auf die Förderung von Getreide-, Wein- und Oelbau gerichtet.