Derselbe ist trotzdem ein nicht zu unterschätzender Beweis des in den sehr zahlreichen Kreisen der jüdischen Ortodoxen Polens schlummernden Bedürfnisses nach Organisation und Anpassung an das wirkliche Leben. Palästina. Das Einwanderungs-Verbot nach Palästina. Jaffa. Bekanntlich wurde infolge des für die Juden geltenden (in der Praxis angewandte? … Der Pascha stellte bei dieser Gelegenheit ausdrücklich fest, .dass die Behauptung, er wäre der jüdischen Einwanderung und Ansiedlung in Palästina abgeneigt, durchaus unzutreffend sei, und berief sich auf das Zeugnis der jüdischen Abgeordneten Carasso Effendi, Nissim Effendi Masliah und des jüdischen Senators Behor Effendi, Aschkenazi, die seine guten Bekannten seien und bezeugen können, dass er den Juden durchaus freundlich gesinnt sei.

Ueber die jemenitischen Juden ist sehr viel geschrieben worden38)/ sie sind wahrscheinlich Proselyten, obwohl sie selbst behaupten, zur Zeit Jeremias aus Palästina ausgewandert zu sein. Der Aufforderung Esras, zurückzukehren, seien sie nicht nachgekommen, weswegen Esra sie verflucht habe.39) Der jüdische Weltreisende Jakob Saphir (1822-1885) hat die Jemeniten eigentlich erst „entdeckt", er beschreibt sie in seinem Buch „Ewen Saphir"40). … Sein Buch, „Jemenica", ist in Leipzig 1934 erschienen. 42) Nach Brauer gibt es im ganzen 45 000 Jemeniten, davon nur 5000 in Palästina. 43) Es gibt einige jem. Gedichte in arab.-hebr. Mischung. E. Brauer, a. a. O., Seite 37. **) So heißt „Wein" bei ihnen gelegentlich „giddusch" nach seiner Hauptverwendung beim Kiddusch.

Ausl., I., 727) die Steuerpacht Josephs wirklich in. die Zeit der Syrerherrschaft in Palästina verlegt und die Anwesenheit des jüdischen Pächters in Alexandrien damit erklären will, daß die ägyptische Königin Kleopatra als Mitgift die Nutznießung der Palästinischen Steuern erhalten habe. Aber, trotzdem ist die Sache sehr unwahrscheinlich, und man kann die Erzählung Josephus' nur in die-Zeit verlegen, äM .Palästina noch zu Aegypten gehörte. ' Um ihre Hypothese zu bekräftigen, bezeichnen Halevy und . Vondi Simon II.. als den „unwürdigen" Enkel seines Großvaters Simon I.; der Volksmund hättespäter Simon I. als den Gerechten bezeichnet, um ihn so von seinem „unwürdigen" Enkel, der ebenfalls Simon hieß, zu unterscheiden.

. — Joseph Halevy von Paris, der bekannte Gelehrte und Weltreisende, war vor Kurzem in Palästina. Während seines Anfenthaltes in Jerusalem berieth er mit den Spitzen der jüdischen Gemeinde, wie die Lage der Juden in Jerusalem verbessert werden könnte. Es wurde ihm folgende Auskunft, über die er in Paris zu berichten versprach: Es wäre nothwendig, Häuser für die armen Jud en zn bauen nnd die Wohnungen gegen.einen sehr geringen Zins zu ver miethen, eine Leihbank zu wohlthätigen Zwecken gu gründen, die ohne Zinsen leihen würde, und Kolonien, wo junge Leute die Landwirthschaft lernen sollten, um dereinst tüchtige Landwirthe zu werden. — Herr Scheid, der im Aufträge des Barons Rothschild Palästina besucht hat, richtet ein Schreiben an die Redaktion der „Archives isrcrelites", in welchem er die vielfachen günstigen Berichte über die palästinensischen Kolonien als Uebertreibung kennzeichnet. — Nach einer Meldung der „Ephimeris" in Athen ans Korfu hat die Untersuchung betreffs der daselbst stattgehabten antisemitischen Unruhen ergeben, daß das Kind, dessen Tod die Unruhen veranlaßt haben sollte, jüdischer Abstammung war nnd sich bis zu seinem Tode bei jüdischen Verwandten aufhielt.

Für die Heb mg der Landeskultur, •die Verbreitung der Bildung ist an einem Punkte des Reiches, in Palästina, soviel der jüdischen Kraft verstattet wurde, selbst unter dem alten Regime, von uns bereits geschaffen worden. Auch, daß die Finanzen des Reiches daraus Profit ziehen können, ist wohl erwiesen.

Herr Redakteur Prague berichtete' über die frühere Tätigkeit des Pariser Vereins, der neben seiner Mitwirkung bei der Gründung der Kolonie Kastinje auch den Anstoß zu Begründung des „Zentral-Komitees der Choweweh Zion" gegeben habe, das mit der Zeit sich zum Mittelpunkt für alle jüdische Kolonisations-Unternehmungen in Palästina gestalten dürfte. Redner legte die Gründe dar, welche die Pariser Vereinigung nötigten, für längere Zeit in Untätigkeit zu verharren. … Carlo Conigliani hat um sich eine Schar jüngerer' Kräfte vereint, die sich mit ihm für das Ziel, den jüdischen Proletariern Galiziens, Rußlands und Rumäniens ein Asyl in Palästina zu verschaffen, in rastlos tätiger Arbeit einsetzen. In Ancona und Neapel bildeten sich die ersten zionistischen Vereine Italiens, dann folgten Ferrara, Modena, Mailand, Venedig, Turin, Bologna und Rom.