Rab behauptet, der Patriarch Jakob auf seiner Wanderung sei das Prototyp der Juden, die zwei Lager Engel, welche Jakob begleiten, seien ein Symbol der Nachkommen Jakobs; die Engel, welche Jakob i n Palästina begleiten, sind die Juden in Palästina; die Engel, welche Jakob ausserhalb Palästina begleiten, sind die Juden in der Diaspora, in erster Reihe die Juden in Babylon14 * * *).

Als die Araber ihre erobernden Züge auch auf die byzantinischen Provinzen, Palästina, Syrien, Egypten mit Erfolg ausgedehnt hatten, war es den Juden unter ihrer Herrschaft, wenn auch bisweilen von den sie in Schranken setzenden, sogenannten ״Omargesetzen" beunruhigt, vergönnt in ihren religiösen Sitten unangefochten zu leben. … Indessen die Folgezeit lehrte, daß gerade das Bibelstudium Seitens der arabischen Juden, wmigstens für den Augenblick, doch nicht den Segen und die Wirkung hervorbrachte, die zu erwarten waren. Denn die in Palästina und Syrien ansäßigen Juden, die ja mehr wie ihre anderen Glaubensgenoffen über Gültigkeit und Zukunft des Judenthums mit den Muhamedanern zu disputiren im Stande waren, mußten sich, so oft sie auf die Bibel zurückgingen, sagen, daß die Normen, wie sie dieselben im pracüschen Leben, angeleitet durch die von den Akademien ertheilten Vorschriften, ausübten, höchstens eine Stütze oder einen Ausgangspunkt nur in der Bibel batten.

Leopold Löw (Monatsschrift 1884 S. 164), dass ״Feld- Synagogen“ blos in Persien existirt hätten, widersprechen ausser den palästinensischen Agadoth, welche ich in den zitirten Artikeln bespreche, auch die oben angeführten Aussprüche. R. Jannai hat nie ausserhalb Palästina^ gelebt; R. Chanina (ben Chama) kam zwar aus Babylon, hat aber damals wohl bereits in Palästina gelebt, da sein Ausspruch dem des R.

Der Talmud, er ist eine Art Gewand um die Mischna, ein vielgestaltiges, farbenrehhes Kleid, gewirkt von dem Geiste und der Gelehrsamkeit sämmtlicher Amoräergeschlechter Palästina und Babylon, in jedem dieser beiden Länder wurde ein eigenes kunstreiches. Gewand für die Mischna hergestellt Selbst Theile der Tosefta wurden in dasselbe verwoben; man scheute sich nicht, der unglücklichen Schwester die schönsten Federn auszurupfen, um das Kleid der Nebenbuhlerin zu schmücken.

So hat man von beiden Seiten an der alten Halacha unaufhörlich gebessert; in Babylon «ne in Palästina wurden die jüngern eignen Anschauungen in die freinde Halacha hineingetragen Daher die furchtbare Verworrenheit, aus der oft kein Ausgang zu gewinnen ist, die häufigen Widersprüche ■*) 3» »«.