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186118991937
  1. 1861-01-01 · 1861 · page 77

    … Bibelexegese: Ezechiel, Haggai, Zacharias, Maleachi, Hiob bis c. 10. — Hebräische Grammatik: Syntax und Erläuterung zu David Kimchi's Michlol. — Jüdische Geschichte: Von Maimuni's Zeitalter bis auf die neueste Zeit (erster Coetus) und von der Procurat…

  2. 1871-01-01 · 1871 · page 25

    …testen Gesetzeslehrer, deren Aussprüche in Talmud und Midrasch uns erhalten sind, bekennen sich nach der Auffassung des MAIMONIDES zu der letztgenannten Ansicht im Allgemeinen nicht2), obgleich dieselbe, wie er an einer anderen Stelle bemerkt3), auch…

  3. 1881-01-01 · 1881 · page 3

    …raitot und Agadot ..64—63 Suggot-Scheu. Dämonenfurcht.65—67 Gespensterglaube.67 (vgl. 81) Empfänglichkeit babylonischer Amoräer für Mystik. Zunehmender Einfluss persischer Anschauungen.67—74 Aussprüche gegen den Mysticismus.75—79 Magie und Blendwe…

  4. 1881-01-01 · 1881 · page 70

    67 babylonische Amora’s und zwar nach einander Abaji, Rab Huna und Raba, die ihren Inhalt ins Ungeheuerliche erweitern. Aber auch in dem Fall…

  5. 1881-01-01 · 1881 · page 71

    …als einem Geber.» (Sabbat 11. a. nach der richtigen Uebersetzung Levy’s, Neuhebräisches Wörterbuch s. v. ׳חבר vgl. auch Raschi und Tosafot z. St.) «Rabba bar bar Chana (Rabba, Enkel des Chana), war über die Nörgeleien der Gebern so erbittert, das…

  6. 1881-01-01 · 1881 · page 72

    …end machte, istjeiclit einzusehen. Den Culminationspunkt dieses Einflusses können wir auf die Zeit der beiden berühmten Amora’s Abaji und Raba legen, da eben sehr viele mystische Aussprüche dieser beiden Lehrer und ihrer Schüler auf persisch - m…

  7. 1881-01-01 · 1881 · page 74

    …t, nachdem er ausgesprochen: «Hätte der Herr uns nicht einen kleinen Rest gelassen, wir wären wie Sodom gewesen, hätten Amora geglichen» (Jesaias 1.9.), gleich darauf fortfährt (ibid. 10); «Höret das Wort des Herrn, ihr Fürsten Sodoms, vernehmet…

  8. 1881-01-01 · 1881 · page 100

    …ואלו הן פי הארק וכל). — Meines Erachtens geschieht es nun ebenfalls nur zu diesem Zwecke, dass der sonst so aufgeklärte Amora, Arzt und Patriarch R. Chanina die Lehre vom planetarischen Einflüsse selbst in Bezug auf Israel nicht beschränkt wisse…

  9. 1881-01-01 · 1881 · page 106

    …rwähnen — nämlich die Ansicht über Träume. Auch hier scheint der Einfluss der persischen Umgebung auf die babylonischen Amoräer wirksam gewesen zu sein,'was um so erklärlicher ist, als ja auch die Bibel mitunter prophetischer Träume Erwähnung thut…

  10. 1885-01-01 · 1885 · page 47

    …ren ganz willkürlich.— Sehen wir von der Frage ah, wie I. E. sich den 42er Manien erklärt habe, so leuchtet die Deutung W. Bacher’s in dessen Agadah der babylonischen Amoräer S. IS sehr ein; derselbe nennt zugleich R. Haj hei Ascheri zu Joma VlLl § …

  11. 1889-01-01 · 1889 · page 47

    …den Midraschim des Chisk. zu den anderen Büchern der Tora gelehrt wurden, dass die Baraitot, wie sie in den Schulen der Amoräer tradirt wurden, von den Baraitot, wie sie uns in besonderen Saramhingen vorliegen, vielfach abwichen, und dass im talmu…

  12. 1895-01-01 · 1895 · page 4

    4 Talmud öfter hin, indem er bemerkt, dass gewisse Aussprüche und Discussionen der Amoräer in verschiedenen Schulen und von verschiedenen Autoren verschiedenartig wiedergegeben worden sind. So lesen wir: Schabb…

  13. 1895-01-01 · 1895 · page 5

    …in 68b במערבא מתני [מתנו] הכי. Es ist leicht einzusehen, warum wir im Talmud von den Autoren der zweiten Generation der Amoräer, obschon ihre Relationen von einander abwichen, die Ausdrucksweise: רב♦♦♦ מתני Aua A. Sara 19 a: אמר לחו רב חסדא לרבנן …

  14. 1905-01-01 · 1905 · page 27

    …und Chiskija Baraitasammlungen, sowie die noch erhaltene Tosefta redigiert wurden. Es begann nunmehr die Zeitepoche der Amoräer, der ״Dolmetscher, Erklärer“, in deren Schulen die rezipieite Mischna den Mittelpunkt des Studiums bildete, erläutert, …

  15. 1905-01-01 · 1905 · page 28

    …on Tiberias hervorzuheben, wohin der Patriarch nach dem Tode Rabbi’s seinen Sitz verlegt hatte und wo der hervorragende Amora R. Jochanan lehrte, alsdann Sepphoris und Caesarea und im Süden Lydda. Von diesen Talmuden besitzen wir den wohl in Tib…

  16. 1916-01-01 · 1915 (1916) · page 26

    …) Tur und Schulehan Arueh, Jore ׳ Dea cap. 89—97. Seminarrabb. Prof. Dr. Lowy, III. Jüdische Geschichte: a) Die letzten Amoräer. Die Saboräer. j b) Historische Übungen: Lektüre aus- Prof. Dr. Brann gewählter Selichot. J IY. Beligionsphilosophie: a…

  17. 1932-01-01 · 1932 · page 61

    … seine Regeln und sein Verhältnis zu den älteren Dezisoren kennenlemen. Über die methodologischen Regeln für Talmud und Raschi hat R. David eine eigene Abhandlung verfaßt166. In seinen Responsen finden wir nur wenige Regeln, die sich auf den Talm…

  18. 1936-01-01 · 1936 · page 32

    …nd Abhandlungen, welche sich auf halachische Werke ganz anderer Richtung z. B. die Halachot des 9Alfassi, den Kodex des Maimonides beziehen, im Geiste der Tossafot geschrieben wurden. Seit der Drucklegung des Talmud waren die mit ihm zusammen abgedru…

  19. 1937-01-01 · 1937 · p. Seite 13

    …e Festlegung der Benutzung von אם bis in die amoräische Zeit hinein* 11, jedoch wurde sie von den meisten Tannaiten und Amoräern anerkannt, obwohl man aus der Bibel das Gegenteil beweisen könnte, da die Bedingung in Num. 32, 29—30 eine resolutive i…

  20. 1937-01-01 · 1937 · p. Seite 19

    …Ungültigkeit der unmöglichen Bedingung war in tannaitischer Zeit noch Gegenstand der Kontroverse. Erst der babylonische Amoräer Rab hat ihn zur geltenden Norm erhoben48, und seit dieser Zeit erfreut er sich der allgemeinen Anerkennung aller Deziso…