Mannheim
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183519011967
  1. 1916-01-01 · 1915 (1916) · page 26

    …) Tur und Schulehan Arueh, Jore ׳ Dea cap. 89—97. Seminarrabb. Prof. Dr. Lowy, III. Jüdische Geschichte: a) Die letzten Amoräer. Die Saboräer. j b) Historische Übungen: Lektüre aus- Prof. Dr. Brann gewählter Selichot. J IY. Beligionsphilosophie: a…

  2. 1916-01-01 · Heft 1 · p. Seite 67 · [Rezension]

    …er Aussprüche R. J ochanans auch R. Jakob b. Idi genannt. Wir vermissen Baba m. 43b, wo ein Ausspruch von dem genannten Amora im Namen R. Jochanans mitgeteilt wird1). Es hat natürlich ein einzelnes zufälliges Beispiel nichts zu sagen : wir wolle…

  3. 1916-01-01 · Heft 1 · p. Seite 68 · [Rezension]

    …lten Stellen, an welchen die Ansicht Hillels zuerst erwähnt wird, wird Sabbat 143a nicht erwähnt. Die Tradition war den Amoräern selbst fraglich, vgl. Beza 2a אנו אין לנר אלא ב״ש וכר. Unsere Mischnaausgaben geben die Vers. R. Nachmans wieder, währe…

  4. 1916-01-01 · Heft 1 · p. Seite 69 · [Rezension]

    …lichen Traditionsweise konnten sich leicht Irrtiimer und Oedächtnisfehler einschleichen. Zuweilen geschieht es, daß ein Amora ohne jedes Bedenken eine soeben gehörte Baraita für falsch erklärt2). Zuweilen ist der Tradent selbst im Begriff, eine …

  5. 1916-01-01 · Heft 1 · p. Seite 70 · [Rezension]

    …ngen und kurze Mitteilungen. 70 Ebenso handelt es sich bloß um Verwechslungen, wenn an einer Stelle als Ausspruch eines Amora erscheint, was an einer anderen als Baraita mitgeteilt wird. Zuweilen wird ausdrücklich hervorgehoben,, daß es zweifelh…

  6. 1916-01-01 · Heft 2 · p. Seite 157 · [Rezension]

    …chtenswert, wenn eine Baraita in völlig veränderter Gestalt angeführt wird nach der Weise, wie sie anderwärts von einem Amora korrigiert wird. Ein Beispiel hierfür ist Baba b. 157b, wo R. Mescharschaja im Namen Rabas die Baraita zitiert: לשבח קר…

  7. 1916-01-01 · Heft 2 · p. Seite 159 · [Rezension]

    …en, daß kein Grund vorhanden ist, an der Identität des im Babli im Namen R. Jochanans tradierenden ח שמן בר אבא mit dem Amora gleichen Namens im ]er. zu zweifeln. So wird Babli Megilla 2a von ר; שמן בר אבא im Namen R. Jochanans das gleiche tradi…

  8. 1916-01-01 · Heft 3 · p. 172 · Die talmudische Literatur der letzten Jahre

    …des Mischnatraktates Kidduschin die Hypothese Zuckermandels: die Tosefta ist die eigentliche Mischna der palästinischen Amoräer, während unsere heutige Mischna ein Produkt der babylonischen Amoräer sei2). Es ist bedauerlich, daß die Auseinanderset…

  9. 1916-01-01 · Heft 3 · p. Seite 177 · Die talmudische Literatur der letzten Jahre

    …n der gesamten tannaitischen Literatur das Verbum הכריע nur in der Bedeutung »entscheiden« vorkommt1), daß auch bei den Amoräern in den beiden Talmuden keine einzige Auflösung einer Antinomie mittels eines dritten Verses zu finden ist — dies alles …

  10. 1916-01-01 · Heft 3 · p. Seite 183 · Die talmudische Literatur der letzten Jahre

    Die talmudische Literatur der letzten Jahre. 183 häufiger Anwendung seitens der Tannaiten und Amoräer hätten sie entschieden genannt werden müssen, würde diese Vereinigung von Interpretationsnormen in jener Zeit bestanden…

  11. 1916-01-01 · Heft 3 · p. Seite 184 · Die talmudische Literatur der letzten Jahre

    …der Termini und Formeln, mit denen das Proömium eingeleitet und geschlossen wird; 5. Die Proömien der palästinensischen Amoräer: Zusammenstellung und Skizzierung der Proömientexte von 57 Talmud. Von Dr. Wilhelm Bacher, Professor an der Landesrabbi…

  12. 1916-01-01 · Heft 3 · p. Seite 185 · Die talmudische Literatur der letzten Jahre

    Die talmudische Literatur der letzten Jahre. 185 palästinensischen und 9 babylonischen Amoräern; 6. Die Probmien Tanchumas; 7. Überblick: Mehr als 200 nichtanonymer Pethichas werden nach ihrer Zugehörigkeit zu einze…

  13. 1916-01-01 · Heft 3 · p. Seite 216 · Die Bürgschaft als Motiv in der jüdischen Literatur

    …ner akzessorischen Schuldverpflichtung wird aber die Bürgschaft im Judentum erst in talmudischer Zeit in der Epoche der Amoräer, vgl. Sohm, Inst. d. röm. Rechts, S. 40 und babl. Baba bathr. 173b. Hier handelt es sich Um ein von dem Inhalt der Haup…

  14. 1916-01-01 · Heft 3 · p. Seite 239 · [Rezension]

    …der Begriff von מתכוין und אין מתכוין verschieden von den Tannaim aus der Schrift eruiert worden, und die babylonischen Amoräer hatten aus ihren Verhältnissen heraus diesen Worten eine andere Bedeutung untergelegt und neue Deraschot gebildet«. Es …

  15. 1916-01-01 · Heft 3 · p. Seite 240 · [Rezension]

    …für ihn, daß die Tos. dem Jeruschalmi vorlag, und daß die Mischna in Babylonien so umgestaltet wurde. Die babylonischen Amoräer folgten nämlich der älteren und strengeren palästinensischen Halacha (R. jehuda), da in Babylonien damals eine strenger…

  16. 1916-01-01 · Heft 6 · p. Seite 428 · Die talmudische Literatur der letzten Jahre

    …che Texte zu vokalisieren, ist eine Sünde, die auch von anderen begangen wird. Wie die palästinischen und babylonischen Amoräer ihre Idiome gesprochen haben, kann man heute nicht sicher wissen, denn die traditionelle Aussprache ist nicht durchwegs…

  17. 1916-01-01 · Editorial · p. None

    …Bd. I, Berlin 1912, 8. Bd. II. Heft 1, das. 1913, 8. Selbstanzeige.101—105 Bacher, Wilhelm. Die Agada der babylonischen Amoräer. 2. Auf{. Frankf. a. M., 1913, 8. Von V. Aptowitzer . . 1S3 — — Die Proömien der alten jüdischen rfomilie. [== Beiträge…

  18. 1916-02-01 · Heft 2 (Februar 1916) · p. Seite 128

    …, dessen ע er als arab. y auf faßte, גילש bzw. כרלש schrieb (ר lies י). Der Name עילש ist uns bekannt als Name mehrerer Amoräer aus Babylonien (s. Juchasin ed. London p. 176). Namentlich ist עילש in b. Gitt. 45 a der Held einer ganz netten Geschic…

  19. 1916-02-04 · Heft 5 (4.2.1916) · p. Seite 60

    …em Abschluß der Mischna, dem auf sie wieder folgenden Flüssigerwerden des Thorastudiums in der Epoche der babylonischen Amoräer und in dem dann erfolgenden Abschluß des Talmuds den Sieg bald der einen, bald der anderen Richtung sehen, die also dan…

  20. 1916-03-24 · Heft 10 (24.3.1916) · page 9

    …häuseru über die Zeit, wie über die Existenz Jobs die heftigsten Debatten geführt wurden, erhob sich der hochangesehene Amoräer R. Simon b. Lakisch und suchte mit wenigen Worten den Debatten ein Ende zu machen, indem er der Versammlung zuries: „Jo…