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  1. 1911-01-01 · Heft 1 · p. Seite 35 · Die Männer der großen Versammlung und die Gerichtshöfe im nachexilischen Judentum

    …eben habe, welche aus drei Personen bestanden.« Daß das kleinste Richterkollegium nach der Auffassung der babylonischen Amoräer nicht immer aus drei Personen bestehen mußte und in talmudischer Zeit nicht aus drei Personen bestanden hat, hätte Schü…

  2. 1911-01-01 · Heft 1 · p. Seite 105 · [Rezension]

    …hora« und dem Auferstehungsglauben neue mythische Vorstellungen aufgenommen? Gehören dieagadischen Teile des Talmud den Amoräern weniger zum offiziellen Judentum, als die halachischen Diskussionen? Dann hätte R, Aschi sie bei der Redaktion des Talm…

  3. 1911-01-01 · Heft 2 · p. Seite 188 · Die talmudische Literatur der letzten Jahre

    …ben Zwecke auch auf das syntaktische Element, auf die Wort- Stellung im Satze zu rekurrieren«. Unter היקש verstehen die Amoräer zwei aufeinanderfolgende Worte oder Satzteile in einem und demselben Verse. »Diese zwei Worte stehen infolge der Assozi…

  4. 1911-01-01 · Heft 2 · p. Seite 199 · Die Strafe der Ehebrecher in der nachexilischen Zeit

    … the husband’s son. Vg). Wellhausen in Göttinger Gelehrten Nachrichten 1893, 457. ג) Genau so stellen die Tannaiten und Amoräer die Größe der Sünde an deren Folgen dar. R. Simon b. Men aß ja in Chagiga I, 7 sagt:...איזהו מעוות שאינו יכול לתקון, זה…

  5. 1911-01-01 · Heft 3 · p. Seite 372 · [Rezension]

    …der Mehrzahl der alten Autoritäten, darunter auch Sche’eltoth und Alfassi, gilt der Kanon הלכה כבתראי auch gegen ältere Amoräer. Vgl. Jad Maleachi N. 167, iöS1). Der Hinweis auf Tossafoth Kidduschin 45b ist ungenau, da dort Sehe'eltoth und Alfassi…

  6. 1911-01-01 · Heft 3 · p. Seite 374 · [Rezension]

    …r. — Das. Anm. 6. Resp. d. Qaon., ed. Harkavy, S. 159 oben: רבא בר האגא. R. Hai, תור• של ראשונים II, S. 39, nennt einen Amora רבה בר הונא. S. 57, N. 4. Ein Responsum über dieselbe Frage Geonica II, S. 4. S. 58, Anm. 3. Bechoroth 45a wird Moses n…

  7. 1911-01-01 · Heft 3 · p. Seite 375 · [Rezension]

    …75 שמואל ורב אדא בר אהבה הלכה כשמואל, scheint auf dem Standpunkt zu stehen, daß der Kanon הלכה כבתדאי gegenüber älteren Amoräern keine Geltung hat1). S. 95, K, 12. Ginzberg hat den Inhalt des Responsums nicht tichtig erkannt. Es handelt sich keines…

  8. 1911-01-01 · Heft 4 · p. Seite 428 · Die Tefilla für die Festtage

    …r Zeit stammt, vermutet. והשיאנו wird ebenfalls von Mar Samuel genannt* 2 3 *), von der Bitte קדשנו במצותיך spricht ein Amoräer des folgenden Jahrhuriderts8), während die Eulogie מקדש ישראל והזמנים ebenfallsbereits von dem aus Babylonien stammende…

  9. 1911-01-01 · Heft 4 · p. Seite 430 · Die Tefilla für die Festtage

    …שופר הזכרון. Auch die Mischna in Erubin 111 Ende erwähnt ראש חדש in einer Formel für den Neujahrstag, die babylonischen Amoräer jedoch erklärten das von Anfang an im Gebet für unstatthaft4 * *). Während es so aus dem baby- Ionischen Ritus und dana…

  10. 1911-01-01 · 34. für das Schlujahr 1910-1911 (1911) · page 62

    …idenehe, ist uralt, es fragte sich nur, wo diese Norm in der Schrift ihren Stützpunkt hat. Hierüber entstehen unter den Amoräern des 3. Jahrhunderts Meinungsdifferenzen. Sie finden diese Norm wohl nicht in dem Schriftwort ,,sie werden zu einem Flei…

  11. 1911-01-01 · 34. für das Schlujahr 1910-1911 (1911) · page 95

    …rden folgende Preisfragen ausgeschrieben: 1. Aus dem Schey’sehen Fond: »Die Spuren der Bibelerklärung der Tannaiten und Amoräer, wie auch des Targums in der Vulgata (in erster Reihe mit aus dem Pentateuch genommenen Beispielen).« Der Preis beträgt…

  12. 1911-01-01 · VIII. 1910 - 5671 (1911) · page 457

    … nur auf solche Traditionen seiner unmittelbaren Vorgänger, sondern greift selbst bis auf die Zeit der Saburäer und der Amoräer zurück, indem er bemerkt: ״Diese Ueberlieferung wurde in dieser Ordnung und in diesen Worten im Namen der Gelehrten der…

  13. 1911-01-01 · VIII. 1910 - 5671 (1911) · page 458

    …ieferungen entspricht es auch, dass er selbst auf die traditionelle Vortragsweise der in der Jesehiba seit der Zeit der Amoräer gesprochenen Pijutim Rücksicht nimmt und darauf hinweist, dass sie geeignet ist, die Herzen mit Andacht zu füllen* 1), …

  14. 1911-01-01 · VIII. 1910 - 5671 (1911) · page 461

    …hend für die Geschichte der Entstehung der Mischna, der Baraithot, des Talmuds, sowie der Eeihenfolge der Tannaiten und Amoräer, der Saburäer und Geonim bis auf seine Zeit war, hat eben dazu beigetragen, dass der Faden der jüdischen Geschichte vom…

  15. 1911-01-01 · 3. Heft. (1911) · p. Seite 112

    …lben Stelle entgegenzutreten.‘) So ist denn Chagigah der Traktat der talmudischen Geheimlehre geworden und die Zeit der Amoräer hindurch geblieben. b) Die Mischna hat den neuen Ansatz, der davon handelt, an das היתר נדרים angefügt, aber nach ihrer…

  16. 1911-01-06 · Heft 1 (6.1.1911) · page 9

    …kteur der Mischna, und seinem Sohne Gamliel IH. ging das Tanaitengeschlecht zu 'Grabe und ein neues Geschlecht, das der Amoräer, trat an dessen Stelle. Nachdem die nunmehr abgeschlossene Mischna von jetzt an -allen öffentlichen Vorträgen als Basis…

  17. 1911-02-17 · 7 (17.2.1911) · page 7

    … W. IV 213. iS) Jerusch. Taanith 22 a. *«) rr°->3i thd Abichn nn, 17) Sie ist jedenfalls älter als der palästinensische Amoräer, Timon b. Lakisch, in dessen Namen sie mitgeteilt wird: Saahedrin 42 a: bsatrp -an S3n «) Wie bei den Opfern überhaupt …

  18. 1911-05-04 · Heft 18 (4.5.1911) · page 12

    … Palästina datiert seit der Rückkehr Raws au« Palästina nach seiner Heimat Babylonien. In sehr jungen Jahren war dieser Amora mit seinem Oheim R. Chija und feinem Vetter Rabba b. ö. Chama nach Palästina gezogen, um hier an der Quelle allen Wisse…

  19. 1911-07-27 · Heft 30 (27.7.1911) · page 12

    …rer Annahme von Rabbis Todesjahr rm Jahre 195 widerspricht es auch nicht durchaus» daß einerfett« nach stner Aggaoa der Amora R. Juda am Todestage Rabbis geboren wurde, und daß andererseits dieser R. Juda nach der Mitteilung Schertros im Jahre 2…

  20. 1911-09-22 · 38 (22.9.1911) · page 1

    …t, eine Umschau und Oberschau anzuregen, die der ernsten Beurteilung eine Falle des bedeutsamen Stoffes darbietet Jener Amoräer in der Agadah, welcher den Psalmvers erklärend: „Wie ein Schatten sind unsere Tage" seine auf erbaulichen Betrachtungen…