4 Talmud öfter hin, indem er bemerkt, dass gewisse Aussprüche und Discussionen der Amoräer in verschiedenen Schulen und von verschiedenen Autoren verschiedenartig wiedergegeben worden sind. So lesen wir: Schabb…

…in 68b במערבא מתני [מתנו] הכי. Es ist leicht einzusehen, warum wir im Talmud von den Autoren der zweiten Generation der Amoräer, obschon ihre Relationen von einander abwichen, die Ausdrucksweise: רב♦♦♦ מתני Aua A. Sara 19 a: אמר לחו רב חסדא לרבנן …

…ls Best desselben auf uns gekommen sind, sind über 800 Blatt stark. Der Yerfasser knüpft an die Namen der Tannaiten und Amoräer an, bestimmt, die Zeit, in welcher sie lebten, und unterzieht ihre Aussagen, welche in der rabbinisclien Litteratur ent…

…schen zur althebräisehen Schrift (vgl. Low, Graphische Requisiten a. v. St., Levy in Z. 9, 476. Bacher, Agada d. babyl. Amoräer S. 61 gegen Geiger, Jüd. Zeitsch. V, 115, Stade Zeitsch,, 3, S. 230 u. a.) gilt etwa folgende Aufstellung: Nordsyr. Alt…

…) Bacher, W.: Die Agada der Tanaiten. 2.Bde. (Straßburg 1884-90.) — — Die Agada der babylonischen und palästinensischen Amoräer. (Straßburg 1878 u. 92. 2 Bde.) Braunschweiger, M.: Die Lehrer der Mischna. (Frankfurt 1890, I. Kauffmann.) Sachs, M.: …

…elben dar und dann beleuchtete er die Sittenlehre der Rabbinen, zum Schluffe einige Züge aus dem Leben der Tanaiten und Amoräer anfügend. Es ist erstaunlich, wie Reichhaltiges der Redner in den Rahmen eines Vortragsabends hineinzudrängen wußte, in…

…3.) Bacher, W.: Die Agada der Tanaiten. 2. Bde. (Straßburg 1884—90.) -Die Agada der babylonischen und palästinensischen Amoräer. (Straßburg 1878 >u. 92. 2 Bde.) Braunschweiger, M.: Die Lehrer der Mischna. (Frankfurt 1890, I. Kauffmann.) Sachs, M.:…

…klären, dass ר׳ ישמעאל bei Hadassi falsche Auflösung von ר״י ist; ר״י aber meint ר׳ יוחנן, denn Joch an an, der paläst. Amora ist es, der (Ckullin 89a) im Hamen ELeasar b. Simons, an anderen Stellen (j. Kidduschin 61 d, Pesikta r. c. 10) allein,…

…anderen, früheren Zeit angehören, während der Rest später hinzugefügt wurde דבית ידי מן דעלי scheint sich nicht auf den Amoräer Janaii, sondern auf eine sonst unbekannte Jerusalemer Eamilie zu beziehen. S. 51. 59. Nicht die Haare des Sündenbockes,…