648 I. Lew in, Die jüdische Kolonisation in Palästina III Auch der Handel liegt in Palästina darnieder. Der Binnen* markt ist ja sehr ärmlich; dazu fehlt es an guten Verkehrsstraßen; die heute vorhandenen sind nicht sicher. … Drittens: Es fehlt in Palästina an allen Vorbedingungen für eine Industrie. Hoffen, in Palästina werde einmal ein wirtschaftliches Zentrum erstehen, stark genug, einen bedeutenden Teil der jüdischen Emigration aufzunehmen — das können nur Menschen, die der Wirklichkeit nicht ins Gesicht schauen wollen und beständig im Traumland leben.

Die jiddische Welt, Wilna 1913, X und XL Teil des Kapitels „Die Juden in der Landwirtschaft" geschenkt haben. Nicht besser steht es um den Teil, der von Palästina handelt. Über die geographische Lage, KHma« Bevölkerung, Flora, Fauna etc. erfährt man nichts Neues. Das ist nicht einmal sehr geschickt aus allerlei gedrucktem Material zusammengestellt, längst nicht so klar und übersichtlich, wie es der Leser in Trietschens Handbuch vorfindet- Und erst der historische Teil! … Er beginnt die Geschichte der jüdischen Kolonisation in Palästina — mit dem Jahr 70 unserer Zeitrechnung, referiert, nicht sonderlich geschickt, palästinensische Geschichte nach Grätz, verrät uns aber mit keinem Wort, was das alles mit heutiger Kolonisationsgeschichte zu tun hat Von der Geschichte des neuen Jischew hingegen weiß Herr N. bitter wenig, das wirkt angesichts der reichen Literatur, die schon geraume Zeit vorliegl, direkt ärgerlich.

Niger, Zur Universitätsfrage 107 auf den Golus, tun ja der jüdischen Bevölkerung in Palästina andere Dinge weit dringender not, ganz abgesehen davon, daß dort für die Diplomierten kein Platz sein wird. * Bieter, die jüdischen Zentren des Golus heute schon die Möglichkeit für eine jüdische Universität? … Das ist eine Frage, die zu ausführlicher Erörterung nötigt, Hier sei nur dies bemerkt, daß auch jene, die die Universität für Palästina haben wollen, sich die Verwirklichung gar nicht so unmittelbar bevorstehend denken. Denn die Schwierigkeiten sind in Palästina größer als überall.

Wenn schon einmal in den Ländern des „Galuth" ein nationales jüdisches Leben nicht lebt und nicht leben kann, wohl aber in Palästina bereits vorhanden ist und nur dort zu bestehen vermag, dann ist ohne Zweifel nur dort der Platz für eine nationale jüdische Hochschule, und für sie lohnt sich hartnäckiger Kampf selbst dann, wenn man jenen Zionisten zustimmt, die vom zionistischen Standpunkt aus für jene Arbeit die Zeit noch nicht gekommen glauben. * Was aber sollen die tun, die die zionistische Zuversicht zu den palästinensischen Kolonien und die zionistische Verzweiflung gegenüber dem Golus nicht teilen? … Auch sie es für richtig halten, daß, wenn überhaupt die Kulturenhvicklung unseres Volkes die Gründung einer jüdischen Universität notwendig macht, Palästina dafür der geeignete Boden sei? Selbstverständlich nicht Ist es doch klar, daß ein Volk sich seine Lehranstalten, die hohen wie die elementaren, dort gründet/ wo es selbst wohnt und seine Kulturzentren hat So war es stets bei uns Juden.

Sie ist auf Pergament geschrieben; überall, wo sie mit den Juden ist, kann man sie lernen und predigen. Und wir leben heute mehr mit den in Pumbeditha als in Palästina entstandenen Kommentaren . . . Die äußeren Merkmale, die jedem Volke als Merkmale seiner Nationalität dienen, wie Land, Sprache, politische Freiheit — hören bei den Juden auf. Land? Nur eine kleine Anzahl ging nach Palästina zurück* Es waren nicht die besten. Und wenn ein Jude aus der fernen Provinz nach Jerusalem pilgert, so kommt er nicht nach Jerusalem als Territorium, sondern zum Heiligtum, um zu opfern. — Sprache?

Nein, die trockenen Ziffern der Statistik haben ihm diesen Ehrenplatz verschafft Dahinter aber birgt sich wohl unausgesprochen die Absicht, zu zeigen, wie die Verhältnisse für die Juden in Palästina eigentlich viel günstiger sind als im „Galuth". Vielleicht soll übrigens noch der Anschein erweckt werden, als ob die vielen Juden Jerusalems, welche die Mehrheit der Juden in ganz Palästina ausmachen, mit der zionistischen Tätigkeit in kausalem Zusammenhang stehen; davon kann natürlich keine Rede sein.

404 Vom jüdischen Leben und Schaffen Jerusalem steht also, was jüdischen Prozentsatz betrifft, erst an (achter oder) zehnter Stelle, während ihm (21 oder) 23 Gemeinden uxxr um weniges nachstehen. In Palästina hat eine Stadt über 75 Proz., zwei haben 50—75 Proz. Juden. In Galizien haben zehn Städte 50—75 Proz. Juden. In Rußland haben vierzehn Städte über 75 Proz. … Sie fühlen ähnlich, wie das heute nur viel intensiver von der ostjüdischen Jugend verspürt wird, daß ihr, der spaniolische Golus, seine Tendenz in sich selbst hat; eine eigene, noch immer sichtbare Tendenz: daß aus dem nicht breiten Bett des Golus, in dem ihre ökonomische und kulturelle Entwicklung verläuft, kaum eine enge Bahn nach Palästina abzweigt. Sie ahnen die ganze Gefahr, die ihrer Gegenwartsarbeit durch jede Verknüpfung mit zionistischen Zielsetzungen droht; ahnen, daß die Kraft der Spaniolen im besten Falle für die Lösung ihrer eigenen Gegenwarts- und Zukunftsaufgaben ausreicht und fühlen sich durch den Aderlaß, den auch unter ihnen die zionistische Ideologie angerichtet hat, ernstlich bedroht Nun weiß ich nicht, ob ich in der Wiener Spaniolenkonferenz ein Bild im Kleinen von der Zusammensetzung der sfardischen Intelligenz empfangen habe.

Wir sehen also, daß die Juden eine große Vorliebe für die landwirtschaftlichen Nebenzweige haben und sich als sehr geeignet für sie erweisen, geeigneter oft, als die eingeborene Bevölkerung (Rußland, Palästina), die viel größere landwirtschaftliche Erfahrung hat und sich seit unvordenklichen Zeiten damit beschäftigt. Das allein reicht vollkommen hin, alle jüdischen Institutionen, deren Aufgabe die Erweiterung des Gebietes der jüdischen ökonomischen Tätigkeit und Zuführung der jüdischen Massen zur Landwirtschaft ist, zu veranlassen, das Hauptgewicht ihrer Arbeit auf die landwirtschaftlichen Nebenzweige zu legen* Was Galizien betrifft, so bekommt der Uebergang der jüdischen Massen zu den landwirtschaftlichen Nebenzweigen noch eine andere, eine rein nationale Bedeutung.

Selbst wenn sie der reinen Wissenschaft dient, kann sie die Anregungen ihrer Umwelt rhcht entbehren. Nicht anders würde es mit einer Hochschule in Palästina sein können — siewird die Impulse vom palästinensischen Leben erhalten und von der Diaspora abgerissen bleiben. Nun aber ist das jüdische Volk ein Volk der Diaspora.

Wohl kann eine jüdische Universität einen allgemein-nationalen Wert in sich tragen — d. h. einen Wert für die großen Massen, die die jüdische Nation repräsentieren, für ihre kulturelle Auflebung und den inneren und äußeren Befreiungskampf dort, wo der Kampf ausgefochten wird —, aber nur dann, wenn sie den Bedürfnissen des Volkes im Golüs entspricht, und das kann sie nur, wenn sie selbst sich im Golus befindet. Wird sie aber in Palästina sein, so wird sie den Stempel tragen einmal der noch immer sehr bescheidenen palästinensischen Wirklichkeit, dazu aber den der alles andere als bescheidenen palästinensischen Ideologie.

Im ersten Augenblicke glaubte ich es mit einem palästinensischen Erzeugnis zu tun zu haben, um so mehr, als es sich als „Libanon" bezeichnet, und auf dem Deckel das Jaffaer hebräische Gymnasium abgebildet ist Ein weiterer Blick aber belehrte mich bald, daß das niedliche Schächtelchen gar nicht aus Palästina kommt, sondern aus — Horodenka, d. h. aus Galizien, dort wo es am galizischesten ist. Arme hebräische Gebrauchsanweisung; wer kann dich dort lesen?

Ja, die Dattel, die Dattel stammt aus dem Heiligen Landl Sieht man sie an, so steht einem das Heilige Land vor Augen, da überschreitet man den Jordan, da ist die Doppelhöhle, der Mutter Rachels Grab, die Westwand 16), da badet man in den Bädern von Tiberias, geht auf den Ölberg hinauf, ißt eine Menge Johannisbrot und Datteln und füllt sich die Taschen mit Palästina-Erde 17). O, wie man seufzte! In aller Augen atanden Tränen. Zu jener Zeit — sagt Benjamin — war ganz Tuuejadewke im Heiligen Land.

Nicht umsonst ist er Liebkind bei den bürgerlichen Zionisten und nicht umsonst wurde neulich in einem köstlichen Berichte der „Jüdischen Rundschau" erzählt, daß er in eine zionistische Versammlung in Elberfeld „den Erdgeruch mitgebracht" habe. (Er wohnt nämlich kurze Zeit in Palästina) Und doch schreibt auch dieser Mann in einem jiddischen Artikel über die Ergebnisse des Kongresses u. a. folgendes nieder: „Wir kamen zum Kongreß mit der schweren Frage: Wie schafft man den jüdischen Feldarbeiter, den j üdischen Bauer?