Nicht das Recht des Speeres wird ihm sein Reich und Land wiederschaffen, sondern nur das friedliche, süße und sanfte Redit des Pfluges. Nicht die Herrschaft haben wir in Palästina wieder einzuführen, sondern ihr ewiges weitj! geschichtliches Gegenspiel, die Genossenschaft. In diesem Zeichen werden i wir siegen, in jedem anderen Zeichen werden wir untergehen.« Über Genossenschaft ein ander Mal. Fritz Sternberg. Was uns not tut. Noch in Palästina hatte ich das Bedürfnis einmal zu meinen Gesinnungsgenossinnen in der Diaspora zu sprechen. Denn soweit idi diejenigen, die nach Palästina kommen, kennen lernte, hatte idi immer das Gefühl, daß man in der Diaspora nicht im klaren ist, was uns in Palästina not tut.

Entwicklung unseres Volkes von nun ab organisch vollziehen wird und daß aus der Zahl derer, die aus irgend welchen Gründen in ihrem bisherigen Wohnort bleiben wollen und aus der Zahl derer, die ihn mit Palästina vertauschen wollen, sich gerade das richtige Gleichgewicht ergeben wird, dessen das Volk zu seinem Gedeihen bedarf. … Wir wissen noch nicht, was von uns verlangt werden wird. Und wenn wir heute an Palästina denken und ungeduldig sind, es mit eigenen Augen zu sehen, mit unserer ganzen Kraft in ihm zu arbeiten, so sind das unsere Hoffnungen und unsere Wünsche, bestimmt durch unsere persönlichen Erlebnisse hier, durch unsere persönlichen Absichten dort.

Emile de Laveleye hat in seinem Buch »Das Ur* eigentum«, das Carl Bücher übersetzt und ergänzt hat, nachgewiesen, daß bei allen Völkern, wenn auch nicht gemeinsamer Betrieb, so doch gemein* sames Eigentum an Grund und Boden geherrscht hat, und bei den in Palästina lebenden' Fellachen ist noch heute der Grund tind Boden Besitz des Dorfes, der Gemeinde, nur der Betrieb ein selbständiger; "An diesem Punkte werden wir in Palästina einzusetzeil haben. … % ' — 3.8 8.5 15.3- 483 836 728 15.2% 26'2% 22.9% 1822 5.1% 7095V2 19-8% 11128V* 3*-°% . . 30.0 529 16.6% *5 857 44- *% . . . . 11.5 3l87 100 % 359°3 100 % Ein Sechstel der Kolonisten besaß fast die Hälfte des gesamten Boden* areals,- wir brauchen dem nichts hinzuzufügen. In Palästina selbst kann man. einen großen Teil unserer Kolonien, um ein Wort Oppenheimers zu gebrauchen, auf nationales Verlustkonto buchen, da die jüdischen Pflanzungs* Kolonien zum großen -Teil auf arabischer Arbeit aufgebaut sind. * Die Jugend, die Palästina durch Arbeit jüdisch zu machen gedenkt, muß sich von der^ Vorstellung befreien, als sei das Land eine Ware wie

140 Fritz Sternberg: Ostjudentums gebraucht worden sind. Ober das Tempo der zionistischen Kolonisation in Palästina wissen wir heute noch nichts Bestimmtes zu sagen, nur dies ist gewiß: niemals war die politische Konstellation, unabhängig davon, wem Palästina im Friedensvertrage »zufallen« wird, für eine jüdische Einwanderung so günstig, niemals war der Nationalgedanke so stark unter den Juden, niemals die Kapitalien, die zur Verfügung standen, größer, da sich ja auch nach dem offiziellen Eintreten der eng** lischen Regierung für den Zionismus zahlreiche Kreise der Hochfinanz in England und Amerika der zionistischen Bewegung angeschlossen haben und bereit sind, sie mit allen Mitteln zu finanzieren. Uber Nacht ist es zur Tatsache geworden, daß der Zionismus auch von »Realpolitikern« gewürdigt wird. Ein Pro*Palästina*Komitee in Deutschland von Westarp bis Scheide* mann! — wann wäre dies vor dem Kriege möglich gewesen!? Der Zionismus steht seiner Verwirklichung näher denn je,- er ist in das Manneszeitalter eingetreten.

Dem Leben und zunächst dem Kampf, und zu diesem Kampfe rufen wir die Jugend auf, auf daß sie uns folge, zum Kampf gegen die Händler, die Palästina als ein »Betätigungsfeld« betrachten, zum Kampf aber vor allem gegen die Halben, die Vorsichtigen, die Prak* tiker, die Realpolitiker. … Die Jugend wird den Kampf gegen das Handlertum aufnehmen, gegen das Händlertum, das leider auch in Palästina nicht mehr unbekannt ist, wie die Vorgänge in Tel*Aviv gezeigt haben. Scharf und

Löwit, Wien, L Fleischmarkt 1 —- Zu beziehen durch alle Buchhandlungen — Zwei Pal äs t in ab ü c her Soeben ersdnenen! 3 Zcma<fc Jüdische Bauern Geschichten aus dem neuen Palästina Preis M 5.50 K 6,60 broschiert, M 6.60 K 8,80 gebunden. Von dem' neuen Leben in Palästina gibt dieses Buch Kunde. Heimgekehrt zur altneuen Scholle und in ihrem Dienste findet der Jude — jahrhundertelang heimatlos, entrechtet und bedrückt — endlich Heimat, Recht und Befreiung» Neue Menschen sind auferstanden in Palästina, die einer neuen Welt neue Werte künden wollen.

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen oder den Verlag R. köwit, Wien, h Fleischmarkt u sess^S^essB^ Zwei V S. Zemadi üdische Bauern Geschichten aus dem neuen Palästina Preis M 5.50 K 6.60 broschiert, M 6.60 K 8.80 gebunden. Von dem neuen Leben in Palästina gibt dieses Bucn Kunde., Heimgekehrt zur altneuen Sdiolfe und in ihrem Dienste findet der Jude — jahrhundertelang heimatlos, entrechtet und bedrödet endlich Heimat, Recht und Befreiung. Neue Menschen sind auferstanden in Palästina, die einer neuen Welt .neue Werte künden wollen. Eugen Hoeflkfi Der Weg in das Land Palästinensische Aufzeichnungen Preis M 3.30 K 440 broschiert, , .

Aus zwei jüdischen Welten. 275 Pionierleben aus dem gegenwärtigen Palästina! Willensharte Gestalten, in denen sidi die Überkommenschaft des träumereichen Ghetto mit jener des revolutionären Rußland vereinigt, Spätlinge Europas, aber Erstlinge in Palästina, um neu zu beginnen: ein eigenes Leben der Arbeit, das nationale Leben einer künftigen Gemeinsdiaft. … Da ist der bis zum Übermut frohsinnige Berl Schweiger, den ich nebst mehreren anderen noch kannte, der der Schule von Mikweh Israel entlief, um in eine angegriffene Kolonie zu eilen und dann in Galiläa einer der ersten und treuesten Wächter wurde,- da ist der jerusalemitische Setzerjunge, der, von der neuen Bewegung mit* gerissen, mit naiver Begeisterung sich den Namen der hebräischen Arbeiter^ zeitung beilegt und den der erste Erntewagen, den er heimführt, begräbt,- da ist der Lidaer Jeschiwajunge Samuel Friedmann, der noch als Feld^ arbeiter die Gewohnheit hat, morgens und abends ein Stück Talmud zu lernen, da ist Nissanow, der kerngesunde Kaukasier, der ganz von der liebevollen Schönheit der Natur durchdrungene neunzehnjährige Mosche Barski, der »bürgerliche« Zionist Plotkin, der es als die glücklichste Stunde seines Lebens bezeichnet, als er morgens mit seinen beiden Söhnen am Pfluge steht und seine Tochter ihnen das Frühstück: herausträgt,- da ist der verhalten-leidenschaftliche Meir Chasanowitscfa mit seinen ekstatischen Liedern, der in Tracht und Lebensführung fast ein jüdischer Beduine geworden ist,- der Jaffaer Gymnasiast Turner, den es nicht mehr in der Schule duldete, seit er das neue Leben an den Ufern des Kineretsees gesehen,- der »Amerikaner« Clay mit dem eisernen Willen und der breiten Leutseligkeit. Sie alle waren nach Palästina gekommen, getreu einem Ideal, das sie nicht bloß in äußerlichem Organisationstriebe, sondern auch im Leben jedes Einzelnen wahr machen wollten.

Die Jugend, die mit uns gewillt ist, die soziale Gemeinschaft in Palästina aüf anderer Basis aufzubauen als auf der in Europa herrschenden; sei auf Oppenheimers Werk »Großgrundeigentum und soziale Frage« verwiesen, dessen Ergebnisse er in seiner »Theorie der reinen und poli* tischen Ökonomie« verarbeitet hat. Unsere Arbeit in Palästina wird dadurch erleichtert, daß wir nicht ge^ nötigt sind, altes niederzureißen, sondern daß wir im Lande ein neues

Von diesem Stande puniete allein aus körinte riiän sogar pärädöxerweise sagen: In einem , hebräischen Gemeinwesen in Palästina wäre gegen einen nichtjüdischen. Namen% nichts einzuwenden.*-^ Allerdings ist dieser äußere Gesichtspunkt allein, nicht ausschlaggebend und" aus den hier wiederholt erörterten inneren Gründen sind natürlich die hebräischen Namen auch für Palästina von bleibender höchster Bedeutung. * m XII.

Dazu müßte noch die besondere Sendung der Befreiung kommen.« »Ich finde die Äußerung, daß heutigentages Martin Buber offenbare, umso sonderbarer, als ich nicht umhin kann, sie mit dem in Verbindung zu setzen, was wir nachher hören mußten, daß wir nämlich Palästina erst bekommen werden, wenn es uns ein Prophet geben wird, daß aber dieser Prophet kommen müsse und werde. Besteht ein Zusammenhang zwischen diesen Äußerungen?« »»Darauf zu antworten weigere ich mich, denn ob er der Gerufene ist, das wird Gott Martin Buber sagen und nicht ich.«« »Es wäre somit ein gewisser Streit unter uns gekommen, ob Gott durch einen Propheten oder der Sultan durch einen Charter uns Palästina geben werden.« »»Vielleicht ist eben der Zionismus in seiner eigentlichsten Tiefe nur eine Form jüdischen Gottesbewußtseins?

Siegfried Bernfeld. Helft! Kameraden, die ihr euch bereitet, nach Palästina zu gehen, gestattet mir, daß ich einige Worte an euch richte, ehe ihr tätig in die Geschichte unseres Volkes eingreift. … Ich rufe euch zum Kampfe gegen die kommerzielle Spekulation unter nationaljüdischer Flagge auf, die doppelt verbrecherisch ist, weil jüdische Menschen um ihres persönlichen Gewinnes willen jüdische Brüder ihres neuen freien Lebens enterben, das Aufkeimen eigener hebräischer Kultur verhindern und somit alle Entsetzlichkeiten Europas auf unser Land übertragen wollen, nur um ihre freibeuterische Tätigkeit, durch die sie während des Krieges den jüdischen Namen zum Schimpfwort gemacht haben, in Palästina fortzusetzen, wohin jetzt die

Siegfried Bernfeld: Vorbereitung für Palästina. 307 eurer ünyerwirklichten Propheten von gestern. Seht über die Verschiedenheiten das Gleiche sich wölben, den Geist, den ihr verwirklichen wollt. »Bildet Orts-, Alters- und Freundsdiaftsgruppen. … Auf daß es noch in unseren Zeiten komme. . . Julius Rottersmann. Vorbereitung für Palästina. Eine nidit gehaltene Rede an die Chaluzim. Kameraden! Euer Leben hat ein Zentrumwas Ihr tut und was Ihr denkt ij§t strenge gerichtet.

Erst wenn wir auf das eine gesammelt sind, wenn wir nicht mehr tausend Möglichkeiten in unserem Geiste sehen, sondern nur ein Not^ wendiges, das zu verwirklichen ist, dann erst werden wir stark genug sein, unter Einsetzung des eigenen Lebens unser Volk trotz der gegnerischen Kräfte der Umwelt in unbedingter Befolgung der Gesetze der Gerechtigkeit und der Schönheit zu gestalten zu helfen. Die jungen Menschen, die als die' ersten nach Palästina gingen, und dort unter unsäglichen Entbehrungen das Land bearbeiteten, nur in dem Gedanken, durch diese Tat dem Volke die neue Heimat zu bereiten, welche es zum Leben braucht diese Menschen der unbedingten Tat wollen wir mehr lieben, als die meisten der geisterzeugenden Juden unserer modernen Zeit. … Denken wir an die Anhängerschaft des Zionismus in den Ländern der Diaspora, an die Erfolge der zionistischen Kolonisation in Palästina, an die Eingänge für den Nationalfonds in der Zeit vor dem Kriege zurück, so scheinen uns Jahrzehnte von diesem Zeitraum zu trennen, wenn wir uns die ungeheure Expansion ins Bewußtsein rufen, die der Zionismus im Laufe des Weltkrieges erfahren hat.

.; . . . . . .189 Baer, Albert: Die Bedeutung derBoden* v reform für.da.s neue Palästina . . . 266 > Berger, Dn Julius: Verständigungs* fconferenz und zionistische Jugend* bewegung . . ... . . . . * . . . 145 Bergman, Dr.Hugo:Über Moses Heß 291 V: Bernfeld, Dr. Siegfried: Eine Zeit* schrift der jüdischen Jugend .... 1 — Grundsatze für die Organisation eines ftündes der jüdischen Jugend > 33 — Berufswahl........... III Tagesfragen ... . ......... 241 — Vorbereitung für Palästina . . .' . 307 - Selbstanzeige . . ........346 Briefwechsel über die Formen der jüdi* sehen Jugendverbindungen . . . . <• 353 Bialik,Cn.Nr: In der Stadt des Mordens 285 Bloch, Hede: .Gesetzestreue oder Auflehnung ......-.276 Böhm, Adolf: Palästinaarbeit . . . . 102 — Der Betrieb . . . . "......358 " Brod, Dr Max : Das große Wagnis . . 422 j Briefwechsel über einen Purimball . . 414 \ Briefe eines »Blau-Weißen« . . , . 416 -Buber, Dr.

. . . ........................ 245 Abraham Schwadron: Von der Schande eurer Namen.............. 247 Franz Meyer: Zur Problemlage der nationäl^jüdischen Jugendbewegung....... 254 Cheskel Zwi Klötzel: Zionistische oder jüdische Jugendbewegung.........256 Alfred Kupferberg: Deutsche und jüdische Jugendbewegung ............ 259 Heinrich Süßkind: Ergebnisse...................... . . 263 Albert Baer: Die Bedeutung der Bodenreform für das neue Palästina . . . . . . 266 Ernst Müller: Aus zwei jüdischen Welten .................. 274 Hede Bloch: Gesetzestreue oder Auflehnung ................. 276 Paul Zucker: Die nationale Phrase in der Kunst............... 278 Menschen.

Bialik: In der Stadt des Mordens...........285 : f Abraham Schwadron: Audi ein Wort zu den Pogromen . . ......."... 287 ■ Bruno Frei : Ghetto............................ 289 : : Hugo Bergmann : Über Moses Heß....... ................ 29t ■ \ Meir Wiener: Else Läsker^Sduiler..............293 : || Julius Rottersmann : Tätiger Geist............„ 302 ■ 2 ' Siegfried Bernfeld: Vorbereitung für Palästina................. 307 Z ■ Frit£ Saxl:, Die jüdische Jugend und die bildende Kunst ............ 311 K. B.: Von der Familie...............315 : : Abraham; Grünberg: Entschluß zum Handwerk.................3.16 _ 5 ■ i Monzi Spitzer: Über Jugendbewegung im allgemeinen und den »Biau^Weiß« im besonderen 321 : :;i Äffred Kupferberg: »Selbstbesinnung« . . . \................ 325 ■ L.

Unstet und flüchtig treibt es sich durch die Lande und siebenmal verstoßen kehrt Ahasver ewig wieder. Jüdische Flüchtlinge aus Palästina. Glaubt man nicht die Kriegswagen Babylons und die römischen Legionen unter Vespasian zu sehen, nicht die Propheten des alten Bundes klagend ihre Stimme erheben, ob des Unterganges der heiligen Stadt und der Wegführung ihrer Söhne und Töchter hört man von Flüchtlingen aus Judäa?

Diese vorläufig nur in den Ferien bestehende Siedlung könnte später nach dem Projekt von Alfred Lemm zu der »Siedlung neben der Stadt« ausgebaut werden, einem Wohnort der nationalen Juden unserer Richtung, denen eine Abwanderung nach Palästina aus irgend welchen Gründen nicht möglich ist. IV. Die Jugendgemeinschaft und ihre Führer. Der die Jugend in der Gemeinschaft vereinende Geist tritt am reinsten in dem von der Gemeinschaft erwählten Führer in Erscheinung.

Denn inmitten der üppig Verdienenden gehen in der gleichen Tracht des Ghetto die amtiefsten Gebeugten,- im Hause des bärtigen Greißlers wohnen die Flüchtlinge aus Palästina, in der Sprache der am Kriege gewinnenden Dunkelmänner sprechen auch die hilflosesten Frauen, die ich je gesehen. Nicht das ist der Einwand gegen die Hetze des lebendig Gewordenen Mittelalters, daß Bauern, die keine zweitausendjährige chachererziehung genossen, den frechsten Juden an Frechheit übertrumpfen / nicht damit allein kann man die Mäuler der schuldbeladenen Pogromrufer stopfen, daß man auf Verdienste weisend, die Sünde verheimlicht,- sondern die schwangere Frau, deren erstes Kind vor Hunger gestorben, die fünf Familien, die zu unsinnig hohem Preise in einer Wohnung Rast gefunden, die wandernden, heimatlos gejagten Scharen, die von der Flüchtlingsunterstützung allein leben, die Bresthaften, Kranken, die Gläubigen und Guten, die leidenden Kinder, sie alle legen gewaltiges Zeugnis ab, daß nicht alle Juden Teil haben an der Sünde der Wenigen, sowie nicht alle Früchte des Baumes schlecht sind, wenn auch einige faulen.