Ochsen sicht man in ganz Palästina nicht. Da Kühe nur dann geschlachtet werden, wenn sic zur Arbeit unbrauchbar geworden und fast nicht mehr so viel Lebenskraft besitzen, sich fortzuschleppen, so ist ihr Fleisch beinahe ungenießbar, aber dennoch theuer. … Pascha in Egppteir angeordncte Militärbesatzung Ln ganz Palästina, namentlich aber hier in Jerusalem, so wie auch die fast unerschwinglichen Abgaben, welche die Inländer, besonders aber der Bauernstand zu tragen hat.

Wie streng aber M. gegen eine etwaige reservatio mentalis eingenommen war, und wie er eine äußere Verläugnung des Glaubens selbst zur Erhaltung von Frau und Kindern für sträflichen Götzendienst hielt, zeigt M. nicht nur an vielen Stellen seines Misch mH- Thvrah * *), sondern er widmete sogar diesem Thema eine eigene Abhandlung Daß er nach dieser Auswanderung zuerst im marokkanischen Gebiete bei seinem Freunde Averroes Schutz gesucht und gefunden (S. 10), finde ich nirgends. Dafür zeigt sich, daß er erst in Palästina gewesen'^ ) und von da erst nach Mizr übergefahren sei. In Aegypten angekommen, ließ er sich in Faustat, Kahirah gegenüber, nieder, nährte sich dort vom Verkaufe von Juwelen und Edelsteinen, und hielt dabei Vorträge und Belehrungen unentgeltlich seinen dort, sich um ihn versammelnden Glaubensgenossen aus dem edlen und festen Grundsätze, von der Religion auch nicht den Vortheil zu ziehen, als Muhamedologie, wenn man das Wort nach Christologie bilden darf, begründen wollten. *) Jesode Hathorah S, 2 ff. … II. 260), daß er während der Abfassung seines Commentars, und zwischen seinem Aufenthalt in Spanien und Egypten in Palästina gewesen, zeigt die Nachschrift dieser Erklä-

514 R e c e n s i o n e n. sein Geburts- und Todesjahr (S. 258 und 263 A.). Daß seine Reise von Spanien nach Aegypten über Palästina gegangen (S. 260)- daß dieselbe aber in seinem 30. I. (1165) nicht 1160 unternommen worden, beweiset — außerdem, was wir für Letzteres bereits gleichfalls in diesen Blattern S. 132 A. u. 135 A. gesagt Haben — eine mir von Hrn. … Siwan, verließ ich in Wohlsein das Meer und kam nach Akkho und war so vom Uebertritte gerettet. So waren wir denn nach Palästina gekommen. Diesen Tag gelobte ich, stets als Tag der Freude, Wonne, Mahlzeit und Geschenke an Dürftige zu begehen, ich und mein Haus bis ans Ende der Geschlechter.

Die Wissenschaft des Judenthums, wie sie in Persien galt, hatte sich schon früher nach Afrika und mit der Einwanderung der Araber auch nach Spanien verbreitet und fand von nun an dort ihre Hauptpflege. Zwar hatte sich schon früher die unmittelbar mit Palästina verbundene italische Richtung dort geltend machen wollen, indem vier bedeutende Männer aus Cairo, von einem arabischen Seeräuber gekapert, in verschiedene Gegenden hin verkauft wurden, von diesen Einer, Moses, mit seinem Sohne Henoch nach Spanien gebracht wurde und das jüdisch-gelehrte Wesen daselbst zum Theile umgestaltete.

Glaubens. 44Z> Göttern, so rührt Dies, wie auch der Thalmud diese Stelle erklärt, vou der damals herrschenden Ansicht her, daß mit dem Auswandern aus dem heiligen Lande eine Art von Abtrünnigkeit verbunden sei, und zwar nicht, weil man sich dadurch unter die Obhut der Abgötter stelle , sondern weil die vorgeschriebenen Ritualhandlungen eigentlich nur für Palästina geboten sind, und anders wärts nur ausgeübt werden, damir sie nicht in Bergest senheii kommen (s. Raschi Deut., 11, 18.) §. 21.

Eben so war sein Ort unbekannt; irregeleitet durch seine Akrostichen, in denen man zuweilen als feinen Wohnort -WO. angegeben findet, so wie auch durch andre mißverstandne Umstande glaubte man ihn nach Palästina versetzen zu müssen (A. 1). Die Verehrung nun, die man ihm wegen dieser Annahme,, er sei, ei»-MischnahlehreL mt. heiligem.

Das dritte Capitel beginnt die Lehre der Formen selbst und zwar die des „soferischen Zeitalters," d. h. die zur Zeit des Thalmuds bestehenden, und zwar unter die in Palästina geltenden für die hebräischen Dichtungen, und unter L die außerpalästinischen, mit Berücksichtigung der matten griechischen Ueberreste von alexandrinischen Juden und mit besonderer Benutzung der tüchtigen Schrift des Hrn. v.

. — Zu beachten ist hiebei noch, daß eS unmittelbar vorher heißt, in Palästina beachte mau diese Verbote nicht. G.

Dort fand er Ruhe und Achtung, obgleich sein« Gegner von Zeit zu Zeit gegen ihn und seine Freunde auftraten und er mit seinen Anhängern in einiger, jedoch loser, Verbindung blieb. UmS I. 1745 endlich reiste er nach Palästina, um seine Tage im heiligen Lande zu beschließen und starb daselbst in Ptvlemais im I. 1747. — Außer zwei schönen Briefen, dem einen von Isaak Oerter (Nr. 9, S. 106—111), einer vortrefflichen Satyr« über den Unfug der polnischen Chasidim, namentlich über ihren Wahn, ganze Engclschaaren durch ihre Kint-reien hervorzurufcn, und einem andern pseudonymen Schrei»'««, (Nr. 19, S. 211—219) welches die rabbinisch-thalmudische Ansicht über das Verfahren gegen Nichtjuden beleuchtet, gehören die wichtigeren Arbeiten Samuel David Luzzatto an. — Ein Brief (Nr. 22, S. 225 — 230) über Uebung der Wortkritik in den biblischen Schriften u.

17 U. kittnarische Studien. 1. Zur Würdigung des wissenschaftlichen Standpunktes in Palästina vom 7. bis zum 10. Jahrhundert. Biö vor Kurzem wurden Werke von jüngerem Alter in sehr frühe Zeiten, in daö Zeitalter der Thannaim und Amoraim verseht.

Diese Phrase, deren vier erste Worte nur in unserer Paraphrase sich wiedersinden, kann höchstens dafür sprechen , daß auch in Palästina eine chald. Paraphrase vorhanden war, die den dorligen Lehrern wohlbekannt war.

O ) „geschriebene Thargumim habe es sicherlich schon unter den Hasmonäern gegeben, da man . schon früh anfing, den Pentateuch in's Griechische' zu übersetzen und man also ähnliches in -Palästina und Babylon hinsichtlich der dorrigen Mundart erwarten sollte." Allein wie geringen Eindruck «rächte z- B. dis Nebersetzung der auf die' Juden außerhalb Aegypten!

Wir verspüren uns den Blick ans die Werke jüdischer Verfasser, welche die ältere jüdische Geschichte zu ihrem Gegenstände haben; das schöne gerundete Werk über Palästina von Munk, die mit französischer Eleganz, aber mit geringer Krnntniß jüdischer Schriften unternommene Darstellung der Nömerhcrrschaft über die Juden von Salvador und Herzfeld'ö „Geschichte deS Volkes Jiörael von der Zerstörung des ersten Tempels rc." erster Band, die Frucht mühsamen FleisteS, bedürfen einer tiefer eingehenden Beurthcllung.