R., Die „kleinen Nationen"........................... 433 R. Salman, Vierhundert Jahre türkisches Palästina (1517—1917)........... 702 Rafael Seligmann, Gedanken über die Emanzipation............... 28 — Ethischer Impressionismus........................... 148 — Bejahung und Verneinung des Galuth..................... 595 Ludwig Strauß, Palästina und die Erneuerung der Gemeinschaft.......... 740 Margarete Susman, Davids Tod......................... 406 Moses Schorr, Rechtstellung und innere Verfassung der Juden in Polen . . 51, 179, 233 Adolf Stand, Theodor Herz!

Grete O b er n i k : Albanien. — Mar Säudek (Kolin): Meine Reife nach Palästina. — Guck in die Welt. ‘ . -- iMrfkafteu M. K. Rabbiner Dr. G r u n w a l d ist in der Lage, die Spende für arme Glaubensgenossen her österr.-ungar.-galiz. Gemeinde in Palästina der Bestimmung zuzuführen. H- J.-Szt.-György und Dr. M. E. in K. In der Pessachwoche ist . die „Oesterr. Wochenschrift" nicht erschienen.

Während eines kurzen Aufenthaltes in Brünn sprach Frau Erna Patak aus Wien im zionistischen Mädchenbunde , Mirjam“ in dessen Vereinslokale über ihre Palästina reise. Die begeisterten Schilderungen erweckten lebhaftes Interesse und verfehlten ihren Eindruck nicht. Chelm. Anläßlich des 2. … Moses Schorr: Rechtsstel ung und innere Verfassung ... der juden in Polen. Adolf B3hm: Systematische Palästina-Kolonisation. Sigmund Bromberg-Bytkowski: Versessene Kunst. . Armee-Rabbiner Beo back: Lebensgrund und Lebensgehalt.

Das soeben erschienene Heft VIII der Monatsschrift in polnischer Sprache „Moriah“ (Verlag, Wien I, Ebendorferstr. 3/13) enthält folgende Arbeiten: W. B.: Krieg in Palästina. B. Zimmermann: Gedanken über jüdische Kultur II. Dr. Josef Tennenbaum: Die jüdische Kultur in Galizien. Dr. Ignaz Schipper: J.

Moses Schorr: Rechtsstellung und innere Verfassung der Juden in Polen. . Adolf BShm: Systematische Palästina-Kolonisation. Slgmnnd Bromberg-Bytkowskl: Vergessene Kunst. Armee-Rabbiner Beo Back: Lebensgrund und Lebensgehalt.

Heute trauern wir um' den uneigennützigen Mann, ider für die zionistische Idee, alle seine Kräfte, sein Familienglück und sein Leben gab. Seinen großen Opfermut soll ein Olivengarten in Palästina verkünden, wohin er sich stets sehnte. Er hinterläßt Frau und Kinder. Als schönster Beweis, daß Zwi Chwat von seinen Anhängern und Schülern begriffen und geehrt wird, gilt die Einleitung einer umfangreichen Sammlung für die hart betroffenen HinterlasSenen.

Im Gegensatz zu dem Verfasser müssen wir Juden feststellen, daß der Großteil der polnischen Judenheit und besonders ihre Jugend sich heiß darum bemüht, aus eigenen Kräften an der Abstellung ihrer Not initziiarbeiteii. Aus der nationalcn Erneuerung des jüdisches Volkes in Palästina wie auch in Polen selbst erwartet sie das Heil für die Zukunft, wobei allerdings die Kooperation mit dem polnischen Staat und der polnischen Gesellschaft Voraussetzung für ein wirkliebes Gelingen dieses Versuches ist. … Die Volkslicdsüngcrin Sarah Go Idstein, die gleich Belle Didjali bereits in Palästina gastierte, und von einer amerikanischen Riindfunkgeselischaft den Preis für das schönste Volkslied erhielt, sang in ihrem Wiener ״Interriationalcn Volksliederabend“ nebst italienischen, rumänischen, russisehen, französischen Volksliedern und Negerliedern auch mehrere hebräische Lieder, wie ״Pakad Adonai“ von Zaira, einen jemenitischen Gesang (Die Nächte von Chanaan) von lakob Weinberg, ״Eiohai ad scliclo nozarti“ von Arno Nadel und das entzückende Wiegenlied ״Bubati“ von S.

Die schönste Frucht wurde den Juden der Weilt schon -aus dem Kongreß von Versailles 1919 beschert, der in dem Buche nicht erwähnt ist, denn er brachte ihnen Palästina, wenn auch nicht in der Form und mit all den Rechten, die sie erwartet hatten. Immerhin wird M»ax I. Köhler seinem lesenswerten Buche in einer späteren Auflage diesen Kongreß, was die Rechte der Juden und den Schutz der Minoritäten betrifft, mit einiger Genugtuung hinzufügen können, wenn auch dieser Kongreß von Versailles der Welt sonst nicht viel Schönes gebracht hat, und wenn esauch mit der „Stabilisierung" der Rechte allein nicht getan ist, solange die Juden nicht von den anderen Völkern als gleichberechtigt mit vollem Herzen anerkannt werden.