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  1. 1859-01-01 · Heft 11 · p. Seite 430 · Der philosophische Gottesbegriff in den arabisch-jüdischen Schulen

    430 Wissenschaftliche Aussätze. Diese Emanationstheorie fand jedoch in Algazali einen Gegner. Wie sollten, sagte er, aus bloßen Begriffsvielheiten reale Vielheiten hervorgehen können??) Auch dessen Z…

  2. 1860-01-01 · Heft 6 · p. Seite 207 · Etwas über den Einfluß der jüdischen Philosophie auf die christliche Scholastik

    …uf d. christl. Scholastik. 207 übertragen. Man lernte jetzt Jbn-Sina's physische und metaphysische Schriften, die Werke Al-Gazali's, Alfarabi's und Avicebron's (Gebirol^s) kennen. Der eigentliche Sachverständige aber bei diesem Uebertragungsgeschäst…

  3. 1896-09-25 · Heft 39 (25.9.1896) · p. Seite 465

    …r hohen Stufe des religiösen Denkens zeugt. Abraham Jbn Dawud kennt die Schriften der arabischen Philosophen al-Farabi, al-Gazali, Avicenna, er ist Anhänger der muhammedanischen Aristoteliker und giebt seiner Schrift den Titel: „Das Buch vom erhaben…

  4. 1924-04-11 · 9 (11.4.1924) · page 6

    … Es ist also sachlich nur durch den Gegensatz zu rechtfertigen, wenn wir hier gleich anschließend eine Uebersetzung von Al Ghasali ankündigen. Dem weist man in der arabischen Philosophie die Stelle zu, die man in der jüdischen Jehuda Halevl gibt. Nic…

  5. 1935-04-17 · Heft 16-17 (17.4.1935) · page 5

    …ersetzungen. Bearbeitungen und nicht selten auch umgestaltenden Auffassungen des Arfarabi, Ibn Sina sowie des Bagdaders Al-Ghazali und insbesondere des Berbers Ibn Tumart. Dieser, Philosoph, Sektengründer und Eroberer zugleich, über den Professor Gol…