Wohl musste es zehnmal seinen Amtssitz verlegen, 24) allein sein Eifer und seine Pflichttreue blieben ungeschwächt; überall wurden in alter Weise Ordinationen vorgenommen, 25) bis es endlich der feindlichen Macht gelang, den herrlichen Ring der Ordination zu durchbrechen und jede fernere Semichah unmöglich zu machen. 26) Hiemit erlosch die Strafrechtspflege.2 7) Aber auch um die Civilgerichtsbarkeit würde es nicht besser bestellt gewesen sein, wenn die Rabbinen nicht kraft ihrer Autorität verordnet hätten, dass selbst Richter, die nicht ordinirt waren, so sie nur die nötige Fähigkeit besassen, und die Autorisation (דשות) erhalten hatten, in Civilrechtssachen als Richter, selbst mit Anwendung von Zwang, fungiren dürfen, damit das gegenseitige Vertrauen in der Gesellschaft nicht erschüttert und das Recht geschützt werde.•28) Die Autorisation zum Richteramte (רשות) wurde in Palästina von dem Oberhaupte der Schule, das selbst autorisirt war, ertheilt; sie hatte Geltung für Palästina und für die Grenzstädte; in Babylon aber von dem Exilarchen (ריש גלותא) mit der Wirksamkeit für Babylon und alle übrigen Länder, ja selbst für Palästina. 29) Nach dem Erlöschen des Exilarchats 30) war jedes Oberhaupt der Schule 24) Rösch Haschana 31 a und b. 25) Um die Ordination nicht fallen zu lassen, ordinirte Rabbi Juda b.

In Saphet in Galiläa traf er den Rabbi Jacob Berab, der aus Castilien nach Fetz, von da nach Aegypten und von da nach Palästina gewandert war. Ich habe meinen Lesern die Schatten jener in Wort und That wahrhaft großen Männer Israels vorbeigeführt.

Jahrhunderts; um diese Zeit (747) zog Acha von Schebacha nach Palästina. Vielleicht dass ihm die Würde eines Archipherekiten übertragen und die Erblichkeit derselben dadurch aufgehoben wurde.

Josef Kolon und R. Juda Menz (XV. Jahrh.); in der Türkei — einschließlich Palästina und Ägypten — R. Jakob Berab, R. Levi b. Chabib, R. Elia Misrachi, R. Josef Karo und R. David abi Simra (XV. u. XVI.

Für die religiöse Praxis in Bezug auf die Beobachtung des Sabbatjahres in Palästina wird von den Rabbinen das Jahr 5614 als Sabbatjahr angenommen und zwar nach einer weitläufigen Untersuchung der Beweise und Gegenbeweise nach talmudischen Angaben und mit Anlehnung an die von den "Geonim aufgestellte Tradition.