134 Der Ölbau in Palästina in der tannaitischen Zeit. gewebte Leinwand verdankt ihm ihren Glanz1). Es dient auch dazu, Öfen und Kochapparate zu dichten2).

.: Die drei Naturreiche nach Homer. Leipzig 1873. — Dalman, G.: Arbeit und Sitte in Palästina. 1929 ff. — Ebert, M.: Reallexikon der Vor״ geschichte. Berlin 1925, sv. Eisen. — Goldziher, I.: Eisen als Schutz gegen Dämonen. … Eisen. I.a) Einleitung: Über das Auftreten des Eisens in Palästina bietet die Zusammenfassung bei Ebert genügende Auskunft. Er sagt: ״Auf den Hügeln der Sefela kamen Geräte aus Eisen vereinzelt in vorisr., häufiger in der isr.

Pronomen. Perl'nm. — Geschichte: Einwanderung der Israeliten in Palästina bis zum Untergänge des Zchnstämmereichs, verbunden mit Geographie von Palästina. Dr. Bcrnays las: Griechisch: Homer, Ilias 2. 3. 4.

. *) Allein ein tieferes Verständnis für das Große und Erhabene im Hellenismus, die Kenntnis der griechischen Philosophie, Dichtung und Kultur fehlte den Weisen in Palästina. Wenn in neuerer Zeit behauptet wurde, daß der Einfluß der griechischen Gedanken auf das palästinensische Judentum fast so stark gewesen sei, wie auf das alexandrinische, so beruht diese Behauptung auf einer Verkennung der Tatsachen. … Philo aus Alexandrien und einen palästinensischen Rabbi nebeneinanderzustellen, um einzusehen, wie gering der Einfluß des Hellenismus auf das Judentum in Palästina gewesen ist. .Philo ist ein Meister der griechischen Sprache, er zitiert Homer und Euripides und kennt Plato; kein palästinensischer Rabbi hat in gleichem Matze die' griechische Sprache wie Philo beherrscht, keiner je die Schrift eines Plato oder eines anderen griechischen Philosophen gelesen.

Jochanan Hasandeler (vgl. j. Chagiga 3,1) und auch er machte seine Studien in Palästina bei ist, Akiba. Dasselbe grlt auch von dem egyptischen Proselyten Minjamin oder Benjamin, der Studiengenoffe des R. … Akjba war (vgl. b, Jebamot-76, Tosest« Kidduschin 5). Di! jüd. Alexandririer scheinen zwar in Palästina in Achtung gestanden zu haben (vgl, Joma 66, Menachot 160), doch wird nirgends ihre Gelehrsamkeit erwähnt (vgl. jedoch Kctubot 25). , 4) X^G^ol YißvXXtxol.

Das Kapitel vom Judentum und Griechentum erzählt, wie diese zwei schöpferischen Kulturelemente in Alexandrien und Palästina zusammentrafen und dort anziehend und hier abstoßend aufeinander wirkten, wie sie im Christentum einen Bund schlossen und in der Religionsphilosophie des Mittelalters von neuem zu einer Auseinandersetzung zusammentraten.

Es hatte nach den Makkabäerkriegen nach dein Worden, wie nach dem Süden Palästina*» sich ausgedehnt und deren halbheidnische Bevölkerung, insbesondere diejenige von Galiläa, sich gewonnen1). Und ausserhalb Paliistiiurs, unter den verschiedenen Völkern im Osten, wie im Westen, schlossen den jüdischen Gemeinden zahlreiche Heiden »ich an, welche mit ihnen den einzigen Gott verehrten und ־־viele ihrer Sitten aunahmen.

Verlag Menorah, Wien 1924. Das Aufleben des Hebräischen, besonders in Palästina, als Sprache des täglichen Gebrauchs stellt die Verfasser kleiner Wörterbücher vor die schwierige Aufgabe, eine Auswahl der neugebildeten Worte, die sich eingebürgert haben, aufzunehmen und andere, die noch strittig sind, abzulehnen; mitunter kommen die Herausgeber auch in Versuchung, selbständig der Entwicklung vorauszueilen und Worte neu zu prägen.

Steines'4׳ und dessen Tochterstadt el-hegr (in dieser Vokalisierung ,,geheiligter Platz"5, aber al hagar ,,der Stein"), das heutige madain Salih an der Mekkäbahn6, Selah (= ״Fels"; heute wahrscheinlich Schloß sal׳ im Wadi Müsä7)\ Nisibis im oberen Stromgebiet des Chaboras (=־ Nasibin; plur. von גצב cippus, ״Grabstein", ,,Votivstelle"8, Nesib (נציב) in Juda9; ferner Namen wie Madeba (= ,,Altar") oder das gleichbedeutende Bamotli oder die in Palästina mehrfach vorkommende Ortsbezeichnung gallim ״Steinhäufen"10 (Josuah lö59a LXX, Js 1030, FSam 2544) und den Gal ‘ed, Gen 3146. 1 רגמת kommt als Städtename in minäischen Inschriften vor.

(Übrigens auch aus den riesigen Kinoinseraten unserer bürgerlichen hebräischen Presse in Palästina.) Bevor wir noch Ruhe gefunden, uns auf unser Werk zu besinnen, beginnt ohnedies schon die ratternde Geschäftigkeit sich breitzumachen, die auch Jabotinski verurteilt; aber er sieht nicht, daß vor dieser Gefahr nicht Abenteurertum und Militarismus, sondern nur Besinnung retten kann, daß Zielbewußtsein, Ernst und Verantwortung nicht aus Aktivismus, sondern nur aus dem rechten Geist quellen kann.

Insofern scheint mir eben die Anlage des Juden die bei weitem glücklichste zu sein. Er wird einmal in Palästina bauen und bilden, aber sein Auge wird nie seine seelisch-akustischen Fähigkeiten verlieren, weil seine Natur im tiefsten Grunde eine unbedingt lyrische, eine unbedingt musikalische ist. — Aber auch in der Musik möchte ich den Lyrismus des Juden an dem Beispiel Mahlers verdeutlichen.

Dieser Aufsatz ist hier nicht wiedergegeben, weil seine Gedanken besonders neu oder durchaus richtig wären. In Palästina stöhnen die Lehrer seit langem über die Fülle der Schulfächer, und auch in Europa sind Anklagen gegen die verwirrende Buntheit des Lehrstoffes und gegen die analytische Betrachtung des Kunstwerks seit Jahrzehnten an der Tagesordnung.

Alle Angelegenheiten, welche an die Cultivierung und Colonisierung von Palästina anknüpfen, sind Aufgaben des Centrums. 4. Alle Bestrebungen und Angelegenheiten, die nicht direct zionistische Arbeiten sind, bleiben von dem Programm des Zionismus fern, aber jeder Verein hat das Recht, auch andere Aufgaben nach Möglichkeit und im Sinne der Orthodoxie zu vollziehen. 5.

Nr. 13 „Die s£r Welt“ Seite 3 arlig* ausgeüble Wohlthatigkeit d «s ökonomische Verkehrsmittel der Bank nicht entbehrlich maciil, lässt sich aus einem Beispiele erkennen, welches uns dieser Tage aus Palästina gemeldet wurde. Die auf wohlthätige Art hinverpflanzten Kolonisten leiden unter harten Creditbedingungen. Der Zinsfuss beträgt 24 bis 30 Percent für das Jahr.

(Bester Lloyd). Der Talmudbauer. (Aus dem Leben der Juden in Palästina.) Von H. York-Steiner. (Fortsetzung.) Die beiden Männer traten in ein grosses, gewölbtes Thor, giengen eine Freitreppe hinauf, die in einen breiten, säulengetragenen Gorriclor mündete und klopften endlich an eine Stubenthüre.

Hugo Bergmann, einer der führenden Kenner des Hebräischen und der semitischen Sprachen, stellte jüngst die vollständige Bezichungslosigkeit der nach Palästina eingewanderten erwachsenen Juden zur hebräischen Sprache, trotz Intelligenz, und gutem Willen, fest; das Hebräische bleibt ihnen Volapük, sie sprechen es in deutschem, englischem, russischem Sprachgeist.

Von einer eigentlichen GeisteSwiffenschaft, von einer systematischen Philosophie, wie bei den Hellenen, war im alten Palästina nicht die Rede. Im Gegensatz zu einer beliebten Geschichtsauffassung möchte ich wagen, den Spieß umzukehren, indem ich den Hellenen viel mehr Spiritualismus, als den Juden zuschreibe.