Die Entwicklung Palästinas behandelten: Professor Calvary, „Das jüdische Palästina vor dem Kriege": Carl Ballod, „Palästina"; Ernst Sellin, Kiel, „Ueber den Fortgang der Ausgrabungen in Palästina"; Friedemann, „Palästina, Land und Leute".

So empfangen auch andere Bemerkungen des Midrasch, die mit Unrecht der Enge des jüdischen Geistes jener Zeit zugeschrieben wurden, ihre Erklärung aus den politischen und kulturellen Verhältnissen des späteren römischen, wie des byzantinischen Reiches, dem Palästina angehörte4). Und ebenso wirft diese Vergleichung von Äußerungen jüdischer Werke mit anderweitigen Zeugnissen Licht auch auf den im allgemeinen herrschenden Zug und Geist jener Zeit, auf ihren Gesichtskreis; ihr Wissen und Nichtwissen und eine Reihe von Vorstellungen, die in ihr die geläufigen und herrschenden waren. . Eine Arbeit von eigenem, wie auch von weiter wirkendem Werte hat Sachs mit diesem Versuche einer Einordnung des jüdischen Palästina in den Zusammenhang der großen griechisch-römischen Kulturwelt geliefert. An ihn haben sodann Josef Per 1 es, Julius Für st, Samuel K r a u ß u. a. sich 1) I, S. 42 ff., II, 91 ff. 2) II, 67 ff., 102, 123. 3) II, 123 ff. . *) I, 37, II, 144.

Ob die „gesicherte Heimstätte" in einem Judenstaate oder in Palästina geschaffen werde, hält er für belanglos. * * Bei der Redaktion ist eingegangen: Dritter Rechenschaftsbericht über die Verwaltung des Caspar Lachmannschen Provinzial-Waisenhauses zu Graudenz für 1905.

Um dieselbe Zeit machte er sich an die Arbeit an dem grundlegenden, noch heute wertvollen Werk über Palästina in geographischer, historischer und archäologischer Beziehung, das als Sondeiband des Sammelwerkes: „L'Univers pittoresque, histoire et description des tous les peuples", herausgegeben von Didot, erschien. … Seinerzeit aber lenkte es die Aufmerksamkeit der Gelehrtenwelt in hohem Grade auf sich durch den Glanz der Darstellung, die exact wissenschaftliche Behandlung der altisraelitischen Geschichte, vor allem aber durch die streng objektive, von jeglicher Engherzigkeit freien Darstellung der Anfänge des Christentums, dessen Wurzeln in Palästina ruhen. Der Verfasser bemerkt am Eingang mit Nachdruck, dass er Jude sei und darum natürlicherweise das Christentum mit anderen Augen betrachte, als ein Christ.

Mögen: Der Eintritt der Juden in die deutsche Kultur. — Dr. Felix Theilhaber: Meine Reise durch Palästina. — Prof. Dr. Karl Joel-Basel: Jüdische Gestalten aus dem Zeitalter der Romantik. — Rabbiner Dr. Chone-Konstanz: Die Ansichten der neuen Belletristik /über die Juden zur Zeit der Entstehung des Christentums.

Der geschichtlichen Epoche, die sich der oben bezeichneten unmittelbar anschließt, der Zeit der Eroberung Palästinas durch die israelitischen Stämme ist die gediegene -Studie „Gilgal" (ein Beitrag zur Geschichte der Einwanderung Israels in Palästina) von E. Sellin ge-

Als der Angeredete die an ihn gerichtete Frage verneinen mußte, riet ihm der König zunächst dringend, das Buch zu lesen, skizzierte aber gleichzeitig in der ihm eigentümlich geistreichen Weise die Hauptgedanken der Schrift, und fragte den Vertreter der preußischen Hauptstadt in der ersten Kammer, was er denn für den Fall der Errichtung eines jüdischen Königreichs Palästina zu tun gedächte. Schlagfertig erwiderte Veit: „Majestät! Ich würde meinen zukünftigen König um den Gesandtschaftsposten in Berlin bitten!"

So entstand um die Zeit Esra’s und Nehemia’s, als das neue jüdische Gemeinwesen in Palästina feste Gestalt gewann, die aramäische UeberSetzung (Targum) des Pentateuch und dann der anderen heiligen Schriften.

XIV, S. 39 2—893. [266] Wissenschaftliche Heise des Herzogs von Luynes nach Palästina [Mach dem ״Bulletin de la societe de Geographie“, Jatng. 1864]. M. S. XIV, S. 306—308. Vgl. S. 426-428. [267] Wächter, 0.

Der Philanthrop Baron Hirsch streckt von Paris aus seine hilfreichen Arme leidenden Juden entgegen und der Aufbau der neuen jüdischen Heimat in Palästina ist für ewige Zeiten mit dem Namen Edmond Rothschilds in Paris verbunden. Nach dem Weltkriege zieht die Stadt an der Seine eine große Anzahl heimatlos gewordener Ostjuden an, die — wie überall in ihren neuen Heimstätten — auch in Paris dem jüdischen Leben neue starke Impulse geben.

Zionistenkongrehes und der konstituierenden Tagung des Council der Jewish Agency für Palästina. 2513 Ehrenpreis Marc.: Propheten und Gottesmänner. 2514 Brunner C.: Von den Pflichten der Juden und von den Pflichten des Staates. 2515 Wiegand Frdr.: Agobard von Lyon und die Judensrage. 2516 Cohen Lester: Die Pardways. 891 (785) Schlund Erh.: Der Jungdeutsche Orden.