Die Forderung eines nationalen Zentrums für das jüdische Volk in Palästina ist zunächst zweifellos eine solche, die bei den Türken erhöben werden muß- Die Zionisten haben dies auch stets getan, und in ihrem Programm nahm die loyale Haltung gegenüber der türkischen Regierung stets die erste Stelle ein. … Die Zionisten wollen nichts als die Möglichkeit, sich in Palästina ein nationales Zentrum im Rahmen des Türkischen Reiches zu schaffen, ein Zentrum, in dem das jüdische Volk seine brachliegenden Kräfte in einer seiner Wesenheit entsprechenden Form ausleben lassen könnte, zum Besten nicht zum wenigsten des türkischen Staates, für den Palästina dann wieder das fruchtbare Land würde, das es im Altertum gewesen ist.

Daher müssen sämtliche industriellen, gewerblichen und Handelsmöglichkeiten, die durchaus nicht gering sind, auf alle Weise ausgenutzt, werden. Nur so können wir unser politisches Ziel erreichen: in Palästina in möglichst kurzer Zeit zur Majorität zu werden. Infolgedessen sind die Fragen der sozialen Struktur des Arbeitsprozesses in Industrie, Gewerbe und Handel in Palästina von kaum zu überschätzender Bedeutung. In der gesamten zionistischen Literatur auch während des Kriege« findet sich jedoch meines Wissens kein positiver Vorschlag über die soziale Form des zukünftigen Wirtschaftslebens in Palästina. Nur bei der landwirtschaftlichen Kolonisation denkt man an ein Obereigentum des jüdischen Volkes, eventuell an die Schaffung einer jüdischen Gesellschaft mit umfassender gesetzgeberischer Gewalt, der jeder Bodenkauf im Lande untersteht, an ein Weitergeben des Landesiu Erbpacht, um jedes landwirtschaftliche Monopol, jeden Bodenwucher, jede Latifundienbildung oder Parzellenwirtschaft sogleich an der Wurzel m beschneiden. *) Dieser Aufsatz tritt entschieden für eine Sozialisierung in Palästina, ein, wir werden diese Frage auch von einem entgegengesetzten Standpunkt behandeln lassen.

Die Entwicklung Palästinas behandelten: Professor Calvary, „Das jüdische Palästina vor dem Kriege": Carl Ballod, „Palästina"; Ernst Sellin, Kiel, „Ueber den Fortgang der Ausgrabungen in Palästina"; Friedemann, „Palästina, Land und Leute".

So hindert — ein bedauerlicher Kreislauf — die geringe Ausdehnung dieser sozialen Formen ihre Weiterverbreitung ganz außerordentlich. Dieser Konsequenz gilt es in Palästina vorzubeugen, und so kommen wir zu dem Ergebnis, das wir mit der Einführung des Erbbaurechts in Palästina ebenso wenig warten dürfen, wie mit der Erbpacht, denn, abgesehen von allen anderen Gründen: sind erst einmal in Palästina die meisten Häuser im Privatbesitz, und haben sich die Palästinenser nach Reformierung des türkischen Rechts an bestimmte gesetzliche Wohnungssitten gewöhnt, so würden der Einführung des Erbbaurechts ganz außerordentliche, kaum zu überwindende Hemmnisse erwachsen und seine Verbreitung kaum größer sein als die in den- Ländern deutscher Zunge. … Durch diese Bestimmung, die der Ausbreitung des jüdischen Landbesitzes häufig in den Weg trat, weil das Land ja bestellt werden mußte, ist der Begriff des Obereigentums des Staates der Gesamtheit der Palästinenser nichts Fremdes, wie es uns Europäern schon geworden ist, und daher stehen der Einführung der Erbpacht in Palästina nicht die psychischen Hemmungen der Bewohner entgegen wie in Europa, wo bereits der überwiegende Teil des Landes in Privatbesitz zu unumschränkter Verfügung übergegangen ist.

Unter diesen Umständen, bei einem nicht zu bedeutenden Prozentverhältnis der Juden, kann man sich vorstellen, daß Bodenkauf¬ und Verkauf einer großen Zahl von Juden Existenzmöglichkeiten bietet. In Palästina liegen — man schämt sich fast, solche Selbstverständlichkeiten sagen zu müssen — die Verhältnisse grundlegend verschieden. … 8000 arabische Arbeiter neben 2000 jüdischen selbsttätigen Landwirten und Arbeltern. Glaubt man auf diese Weise Palästina kolonisieren zu können? Schon vielerorts ist es gesagt worden und immer wieder muß es gesagt werden: Nur im Bunde mit den palästinensischen Bauern werden die Juden Palästina aufbauen.

Eine solche Wandlung vollzog sich an Seira, der um das Jahr 200 n. Chr. nach Palästina auswanderte. ״Als Seira nach dem Lande Israel kam, verbrachte er hundert Tage im Fasten, damit er den babylonischen Talmüd vergesse, damit er ihn nicht störe“ (B. … Und der Leidenschaftliehe Unmut, mit der er der Dialektik in den babylonischen Jeschiboth gedachte, verrät sich noch in dem Worte, das er aussprach, als er nach seiner Uebersiedelung nach Palästina die Meinung änderte, die er in seiner Heimat zu einer halachischen Frage eingenommen hatte, und eine neue sich bildete.

In diesem Sinne können wir gerade heute und in Deutschland von jüdischer Kunst-„und Denkgemeinschaft sprechen, wenn wir etwa an die Dichter Werfel, Brod, Kerr, Kraus . . ., an die Philosophen Cohen, Cassirer, Simmel, Husserl . . . denken.) Die Juden als Träger europäischer Wirfschaftskuihir in Palästina Von Dr. Fritz Sternberg, Breslau ^^j||(^ffiix gehen von der Annahme aus, daß der jüdischen Einwanderung in Palästina auch nach dem Kriege keine große l^#Sv<£j Schwierigkeiten erwachsen werden. … Wir halten jedoch diese Annahme für völlig, verfehlt. Zunächst einmal ist Palästina das einzige Land, in dem die Träger der europäischen Wirtschaftskultur in großer Zahl im Lande sind, ' im Lande bleiben wollen; wir glauben, daß dieser Punkt von ganz entscheidender Bedeutung ist, und schon dadurch die Entwicklung Palästinas in ganz andere Bahnen gelenkt werden wird, zumal deswegen, weil auch in Zukunft die Zahl der Europäer in allen anderen Teilen des vorderen Orients nicht allzu groß sein wird.

Und nun entsteht im Laufe weniger Jahrzehnte die Gestalt der jüdischen Arbeiterin in Palästina, die jeder kennt, der heute Palästina durchwandert. Es vollzieht sich eine Wiederauferstehung der Ghetto-Frau des Mittelalters, wie man fast sagen könnte. … Robuste Gestalten mit tief durchfurchten sonnenbraunen Gesichtern sind diese Landarbeiterinnen in Palästina. Meist kamen sie aus Rußland, aus der politisch-sozialen Arbeit. Debora Dajan hatte schon lange als einzige Jüdin im Semstwo mitgearbeitet, als sie ihr eignes Volk 462

Das soll und muß verhütet werden, und daher darf die Fragestellung nicht lauten: „Ist Erbpacht und Erbbaurecht für Palästina zu erstreben?", sondern: „In welcher Form führen wir sie ein?" Meiner Ansicht nach sollte man das Land in Erbpacht weitergeben wie der Nationalfonds. … Eine Neuverteilung der Ländereien nach einem bestimmten Zeitpunkt oder ein Flurzwang, Einrichtungen, die früher , mit der Institution der Erbpacht ver- *) Methoden und Kapitalbedarf jüdischer Kolonisation in Palästina, von Jakob Oettinger.

Wir wollen nicht vergessen, daß unsere Aufgabe damit nicht gelöst ist, wenn wir in Palästina eine andere Berufsschichtung der Juden erreichen als in den europäischen Ländern, wenn die Landwirtschaft einen größeren Prozentsatz der Bevölkerung ausmacht, das Handwerk sich stärker verbreitet. … Von der Schaffung dieser neuen Formen wird es zum Teil abhängen, ob Palästina einmal der Mittelpunkt der Juden der Welt sein wird, ob nicht. Sie werden entscheiden, ob die jüdische Siedelung lebensfähig ist, zugleich aber auch, ob sie fähig ist, Werte zu schaffen, die über die Grenzen Palästinas hinaus von Bedeutung sind.

Der Gesamtbetrag der Gelder, die von jüdischen Vereinen und von Verwandten zur Unterstützung nach Palästina gesandt werden, dürfte jährlich mindestens 5—7 Millionen Fr. betragen. Dazu kommt noch, daß in den letzten 3 Jahrzehnten Juden aus Europa sich in Palästina auch als Bankiers, Kaufleute oder Landwirte angesiedelt und entweder eigenes Kapital mitgebracht oder von jüdischen wohltätigen Anstalten erhalten haben. … Aus guten Gründen also können wir auf eine starke Steigerung der finanziellen Eingänge nach Palästina rechnen, die — im Verein mit der Erhöhung der Steuern und Zölle — auch das Budget des türkischen Staates bedeutend entlasten werden.

Noch keinem Einwanderer war Erez-Israel ein Land wie andere Länder, wie beispielsweise Amerika. Auch diejenigen, die nach Palästina kamen, um ihre soziale Lage gegenüber der in ihrem Ausgangsland zu verbessern, so die Jemeniten, so die russischgalizischen Juden, auch diese faßte der heilige Schauder, der jeden Juden ergreift bei Nennung des Wortes Palästina. … Des sollten wir uns bewußt sein. Diese Einstellung der Einwanderer auf Palästina, das ihnen eben etwas anderes ist als irgendein anderes Land, diese Einstellung gilt uns als die sicherste Bürgschaft für die Verwirklichung dessen, was unser Ziel fordert: denn solange die Einwanderung vom nationalen Impulse bestimmt ist, solange, mit anderen Worten, sich die neuen Siedler dem Ganzen zugehörig fühlen, solange werden unsere Organisationen mit der Einführung des Gemeineigentums an Grund und Boden, der Erbpacht und des Erbbaurechts Anklang und Zustimmung finden.

Bei den oben aufgeführten Zahlen ist jedoch noch zu berücksichtigen, daß die jüdische Bevölkerung einen viel ungünstigeren Altersaufbau aufzuweisen hat als die Eingeborenen, da eine große Zahl älterer Leute sich an ihrem Lebensende nach Palästina wendet, um im Lande der Väter zu sterben. Die Geburtenhäufigkeit bei den Juden ist keinesfalls größer als die bei den Arabern; im Gegenteil. … Sobald ein Jude nur etwas mehr als das Existenzminimum besitzt, sobald der Kampf ums tägliche Brot nicht sein ganzes Denken gefangen nimmt, sorgt er für Schule und Arzt. So ist es in der ganzen Welt, so ist es in Palästina, und daher ist das Ärztewesen in den Kolonien — nach Ruppins Urteil — mustergültig geregelt, und die Verhältnisse in den Städten bessern sich zusehends; die Wirkung auf die Juden zeigt unsere Statistik.

Ueberdies gibt der Bericht Aufschluß über die Kosten des Sekretariats etc. und eine kleine Subvention, die vor Jahren der Zeitschrift „Palästina" zukam. Die Gelder des Kolonisationsfonds, dessen Ansammlung wir aufs lebhafteste begrüßen, sind natürlich nicht in Palästinawerten, sondern in drei- bis vierperzentigen deutschen Anlagen bewahrt. … Nach dem Berichte ist es das Bestreben des „Esra" sich der jüdischen Arbeiterfrage in Palästina anzunehmen, ein gewiß löbliches Unternehmen. Diesbezügliche Versuche haben sich in der Tat gut bewährt, die Kolonisten, die vom „Esra" placiert wurden, kommen nicht nur vorwärts, sondern sie zahlen bereits Schulden an den „Esra" zurück.

Junge, ebenso Professor Becker und Schulmann betonen immer wieder, daß der Islam an sich keineswegs einer Fortentwicklung der Wirtschaftsform feindlich gegenüberstehe, sondern daß es durchaus darauf ankomme, von wem diese Neuerungen ausgehen. Auch in diesem Punkte scheinen mir in Palästina gerade durch die Einwirkung der Juden besondere günstige Voraussetzungen zu bestehen. Im ganzen Orient stehen die Mohammedaner den Juden näher als den Christen. … Seite 42, in seinem tiefsten Kerne Orientale geblieben. In ein Schlagwort zusammengedrängt, können wir sagen: Palästina ist das einzige orientalische Land, in dem wahrhaft innere Beziehungenzwischenden Bewohnern, den Arabern, und den Trägern der europäischen Wirtschaftskultur, den Juden, bestehen. 3-.

Dann werden die jüdischen Ärzte erst ihren wahren Wirkungskreis haben und Palästina aus seiner Verwahrlosung heraushelfen; bis dahin können sie nur, was sie bisher getan haben: den Arabern in einzeihen Fällen beistehen, individuell helfen und Gutes leisten. … Ein gesunder Bevölkerungsfortschritt ist durch sie allein nicht möglich; wenn die Türkei ernsthaft gewillt ist, an diesem Werke zu arbeiten, dann werden die jüdischen Ärzte bestrebt sein, aus Palästina auf dem Gebiete der Hygiene — und das bedeutet im Heiligen Lande auch auf dem Gebiete des Bevölkerungswesens — ein Musterland zu machen. 4- In kultureller Beziehung wäre es das Wünschenswerte, wenn eine obligatorische, orientalischen Verhältnissen angepaßte Volksschule in Palästina geschaffen würde.

Unserer Ansicht nach wird die jüdische Einwanderung die durch sie veranlaßte Übervölkerung zugleich wieder beseitigen. Wir erwähnten zwar, daß die Juden, die nach Palästina kamen und kommen werden, im allgemeinen nicht Vertreter des westeuropäischen Industrie-Kapitalismus sind; aber daß sie die Befähigung zur Großindustrie besitzen, haben sie in Europa — und nicht zum mindesten in Deutschland — derartig bewiesen, daß man nur an diese Tatsache zu erinnern braucht. … Die politische Konstellation wird eine türkenfeindliche wirtschaftliche Politik unmöglich machen; damit ist für Palästinas Industrie-Entwicklung sehr viel gewonnen. Unserer Ansicht nach werden in einem Agrarland wie Palästina alle landwirtschaftliche Produkte verarbeitenden Industrien ein weites Betätigungsfeld haben. Hier würde die industrielle Entwicklung besonders unter der jüdischen Bevölkerung zunächst einsetzen, zumal in diesen Punkten bereits einiges geschaffen worden ist.

Neuschaffung von Industrien — das sind die Probleme, an deren Lösung die junge Türkei ihre Kräfte zu zeigen hat. — In allen Teilen des weitgestreckten Reiches, in Palästina, wie wir glauben, unter günstigeren Bedingungen, da ihr dort der Zionismus, das jüdische Kolonisationswerk, zu Hilfe kommt. IL Palästina unterschied sich in seinem wirtschaftlichen, staatlichen Niveau nicht allzusehr von der Gesamttürkei. Auch hier zeigte die einheimische Bevölkerung — 300000 mohammedanische Arbeiter auf dem Lande, 200000 in den Städten und dazu noch etwa 80000 christliche — starke stagnierende Tendenzen.

Es sind und bleiben die Juden — und hier ist der Punkt, an dem es sich am deutlichsten zeigt, von welch fundamentaler Bedeutung es ist, daß die Träger des europäischen Wirtschaftsgedankens nicht, wie die Engländer in Ägypten, nach einigen geglückten geschäftlichen Unternehmungen nach Europa zurückkehren wollen, sondern daß sie in das Urväterland gekommen sind mit der Absicht, es nie mehr zu verlassen, zu leben und zu sterben in Palästina. Drei Fragen sind es insbesondere, die uns bei dieser Problemstellung beschäftigen sollen: 1. Wie ist das Verhältnis zwischen Juden und Arabern in der Landwirtschaft bisher gewesen? … So stand mancher subsistenzlos da, ohne Geld, ohne Arbeit, und war zur Ab- *) Siehe die Zeitschrift „Palästina" 1910, Seite 210.

Eine Verwirklichung des Zionismus im Heiligen Lande, eine größere jüdische Einwanderung nach Palästina würde rein äußerlich den jüdischen Wanderungen im Mittelalter analog zu sein scheinen, aber doch welch bedeutsame Unterschiede. … Damals: die Juden Fremde, Halbbürger in den Ländern, in denen sie verweilten, daher keine Verwachsenheit mit dem Boden, den Menschen, nur der Erwerbstrieb das bestimmende Moment für das Verhältnis zur Außenwelt. In Palästina: das eigene Land, in dem die Ahnen gewohnt, das Heilige Land, in dem der fromme Jude seine letzte Ruhestätte finden will.