Unsere palästinensischen Agrarmarxisten (denn dio palästinensische Industrie Ist ja vorderhand Zukunftsmusik *)) mögen sich also dessen bewußt sein, daß die Sozialisierungsfordenmg weder mit dem Marxismus, noch mit der Vernunft etwas l) Es handelt sich bei den Sozialisierungsbestrebungen in Palastina um die einzig wesentliche und spruchreife Yergesellsehaftlichung (bzw.. „Nationalisierung") des Bodenbesitzes. Dahin zielen auch die Forderungen der

MUSIK IN PALÄSTINA 4fi3 der jüdischen Musiker der Welt, verbunden mit einem jüdischen Musikfest in Jerusalem. Kongreß und Mnsikfest waren ursprünglich für Pessach 1926 beabsichtigt; da die Vorbereitungen nur langsam vorwärtskamen, sind sie für 1927 verschoben. … Das Wiener Streichquartett hat seine Mitwirkung (bei Verzicht auf Honorar) in Aussicht gestellt. Von den in Palästina lebenden jüdischen Komponisten habe ich außer Sandberg Engels und Rosovsky bereits erwähnt. Die historische Bedeutung Engels ist bekannt.

220 Felix Feltsch: der viele Gegner hatte, sowohl innerhalb als außerhalb der chassidischen Gemeinschaft Inzwischen wuchs die chassidische Gemeinde in Palästina. Es kamen noch Zaddikim mit ihrem Anhang hinzu. Die Chaluka entfaltete sich immer mehr. Im Jahre 1799 kam R. Nachman von Brazlaw nach Palästina, kehrte aber nach einem halben Jahr zu seinen Chassidim in der Diaspora zurück, die, von den anderen Chassidim isoliert, ihren Rebben schmerzlich vermißt hatten. … Sein Leben vor seiner Palästinareise betrachtete er als minderwertig und bat, seine vor dieser Reise geäußerten Lehren nicht aufzuschreiben, da sie unreif seien. Der Drang der Chassidim nach Palästina übertrifft denjenigen der anderen Juden. Unter den im letzten Jahrhundert Eingewanderten bilden die Chassidim die Mehrheit.

Auf die Frage des staatlichen Bodens wurde leider nicht eingegangen. Wir empfehlen jedem, der sich mit dem Palästina-Problem befaßt, die Lektüre dieser Bücher. Dr. Konrad Prunner. DAVID BERGELSON: Am Bahnhof. Deutsch von Alexander Eliasberg. … Jahrhundeiis ist bisher im Dunkel der jüdischen Geschichte verborgen gewesen; galt er doch als einer der vielen Schwärmer, die die unerträglichen Leiden des jüdischen Volkes durch die Rückkehr nach Palästina beenden wollten. Aus diesem unbekannten Menschen, von dem man nicht weiß, woher er kam und wo er endete, hat Brod eine historische Figur geschaffen und ihr Leben und hohen Inhalt verliehen.

Alfred Wiener: Juden und Araber in Palästina ... In allen übrigen Lebensgebieten sind die Beziehungen der Araber untereinander sehr lose, nur nicht in diesem Punkte! … Gewiß ist keiner im eigentlichen Sinne schuldig, gewiß gebot ihnen ihre Auffassung vom Jüdisch-Nationalen so zu handeln, wie sie es taten, — aber sie mußten sehen, welche Hochspannung über dem mohammedanischen Palästina wegen der Klagemauer lagerte, wie genau die Araber jeden Zeitungsaufsatz, jede Demonstrationsrede verzeichneten, wie manche ihrer Zeitungen eine bedrohliche Sprache redeten, wie trotz feierlichen Protestes der Zionistischen Exekutive überall falsche Gerüchte in Umlauf gebracht wurden.

Alfred Wiener: Juden und Araber in Palästina Wie man in den Wald hin einschrie, so schrie es also heraus. Es ist nur erfreulich, daß die hebräische Arbeiterzeitung „Dawar" von diesem Schmähgedicht sofort deutlich abrückte, ein Vorgehen, dem sich auch die „Jüdische Rundschau" (Nr. 75, 24. … Möchten die deutschen Zionisten sich von der geistigen und politischen Führung jener Narren und Schwätzer befreien, die den deutschen Zionismus zum Gespött der Welt machen." 2) Programm in „Palästina", Monatsschrift für den Aufbau Palästinas, Wien 1929, XII. Jahrgang, Nr. 1, S. 36/37. 498

B. nach der Mayelschen Formel, ergeben immer dasselbe Resultat, daß die Jugend Palästinas stark, robust und widerstandsfähig ist. Rundschau Politik: Rund um Palästina. Von Dr. Hans Kohn, Jerusalem. I. SYRIEN. Syrien durchlebt jetzt wieder einen jener Schwebezustände der Erwartung, wie er für die ganzen letzten acht Jahre charakteristisch war.

„Wehe uns, wenn uns unser Nationalismus so weit verblendet hat!" Ceterum censeo: „Palästina ist heute natürlicher- und berechtigterweise arabisches Land," darum Palästina den Arabern! Wenn dies alles nun im Jenseits prinzipieller und ethischer Erwägungen giltj warum dann überhaupt Zionismus auch im praktischen Diesseits? … Die heutigen Araber haben uns das Land nicht durch Gewalt und nicht durch List weggenommen, selbst ihre Väter taten es nicht . . . Ein historisches Recht auf Palästina haben wir in keiner Form. Haben wir dieses aber nicht, so haben wir doch nie verabsäumt, unser wirkliches Recht auf Palästina aus-

Im Anhang sind beigefügt: Die Richtlinien für die Arbeiten der Kömmission gemäß Schreiben der Herren Marshall und Doktor Weizmann vom 1. Juni 1927, ferner Auszüge aus dem Mandatsstatut für Palästina und die Immigrationsbestimmungen der Palästina-Regierung vom Jahre 1925 und eine Karte. Der Bericht beginnt mit einer historischen Einführung, in welcher kurz die Entwicklung der Palästina-Kolonisation, die Geschichte der Balfour- Deklaration sowie die Konstitution und der Aufbau der Zionistischen Organisation dargestellt werden. Der nächste Abschnitt gibt eine detaillierte Darstellung der wirtschaftlichen Bedingungen Palästinas und behandelt im einzelnen die Physiographie des Landes und eine Beschreibung der Grenzen. Ueber die Topographie schreibt der Bericht folgendes: Palästina ist 8880 Quadratmeilen groß und kann in folgende Distrikte unterteilt werden: Die Einteilung. Südlich der Ebene von Esdralon ist das Hügelsystem Palästinas in die Hügel * von „Samaria" und ,,Judäa" geteilt.

Und mit großer Strenge bedeutet Hans Kohn den Arabern, daß sie sich ebensowenig wie die Juden in Palästina „als die herrschende Nation, als das Staatsvolk aufspielen", Palästina für „ihren" Boden erklären und etwa mit Einwanderungsgesetzen jüdische Immigration beschränken dürfen. … Es ist fraglos, daß die Araber heute nach dieser Begriffssystematik im „Besitze" von Palästina sind, die Juden nicht. (Und daß

von Natur und Berechtigung geht.*' „Gegen die Behauptung, daß die Araber kein Recht auf Palästina hätten, sondern nur wir," „muß unser Rechtsgefühl protestieren." Ueber solche „Verblendung" wird ein markerschütterndes „Wehe uns!" … Fassen wir also zusammen: Der Zionismus als das Streben nach dem arabischen Palästina ist unnatürlich, unberechtigt, un- 44';"

Das jüdische Volk hat ihn unaufhörlich erhoben: in der Lehre, im Gebet, im Lied, im Klagen und Fasten der nationalen Trauertage, in Märchen und Legende, im Traum seiner Kinder und in dem letzten Wunsche seiner Greise. Aber wären selbst die Araber, die heute Palästina bewohnen, die unanzweifelbaren Nachkommen der Urbevölkerung des Landes, so ist Palästina gleichwohl jüdisches Land. … Im übrigen sei für jeden, der auf diese recht oberflächliche Begriffsspielerei von vergangenem oder gegenwärtigem Rechte Wert legt, gesagt, das das Unrecht der Landlosigkeit des jüdischen Volkes ebenso gegenwärtig wie vergangen ist und sein Recht auf Palästina ebenso heute wie einst von ihm geltend gemacht wird. Es bleibt noch die Frage zu erörtern, wie sich das jüdische historische Recht auf Palästina mit dem Selbstbestimmungsrecht seiner heutigen Besitzer verträgt.

Spiegel zu außerordentlichem Danke verpflichtet sein müssen. Die einzigartige Bedeutung des Palästina-Mandat es ist nach Frau Dr, Spiegel darin gelegen, daß durch dasselbe den Juden in Palästina die Stellung einer Staatsnation eingeräumt und garantiert ist, auch solange sie noch zahlenmäßig eine Minderheit bilden, während die Juden überall sonst wohl ausschließlich eine Minderheit sind. … Spiegel dabei auf die verschiedenen Unterlassungen unsererseits, aber auch seitens der Palästina-Regierung zu sprechen kommt, um besonders eine zielsichere Arbeit unsererseits und unter Heranziehung der entsprechenden gesetzlichen Bestimmungen eine stärkere Förderung unseres Werkes durch England zu fordern.

626 Bemerkungen:'Von der zweiten Generation in Palästina sehen ist, da er neue Lebensformen, Gemeinschaftsformen suchen muß, so muß seine Verwirklichung durch Sozialismus vor sich gehen. … Sein Urteil über die Araber bildet er etwas einseitig mit den Augen des überlegenen Europäers, vielleicht auch hier nicht unbeeinflußt von jüdischen Stimmen in Palästina Wie er überhaupt an mehreren Stellen Urteile ausspricht, deren Quellen der Leser, der in der zionistischen Bewegung Bescheid weiß, unschwer wiedererkennt.

Es bleibt somit nur die einzige tatsächliche Vorfrage noch au beantworten, ob die englischen Truppen wirklich aus Palästina zurückgezogen werden. Trifft diese Voraussetzung zu, dann wird für Palästina auch kein vernünftiger Pazifist die Erforderlichkeit der von Jabotinsky geforderten Schaffung einer jüdischen Legion leugnen, es sei denn wir wollten Palästina überhaupt aufgeben. … Leider war nur Palästina seit den Zeiten der Erzväter bis zu Esra und Nehemia und noch weiter bis- *) Ein Beispiel dafür ist die Glosse „Legionen" von Hans Kohn in Heft 1 der „Freien Zionistischen Blätter".

331 kommene Autonomie und ungestörte kulturelle Entwicklung ermöglichen, verwirft, eine Politik, welche daher auch auf die Schaffung einer jüdischen Majorität in Palästina nicht das wesentliche Gewicht legt und sich das künftige Palästina selbst als einen binationalen Staat vorstellt, in welchem Araber und Juden friedlich nebeneinander ihr Nationalheim haben. … Er ließ aber nicht nach und propagierte später die Rückkehr der Juden nach Palästina. Er erkannte die Wichtigkeit einer Position im Lande für England und glaubte, daß die Juden Palästina wieder zur Blüte bringen werden.

IM KULTU Julius Bab: Kulturarbeit der deutschen Juden / Josef Kastein: Geheimnisvolle Welt / Unveröffentlichtes von Johann Jacoby, Gabriel Riesser, Franz Kafka / Ernst Simon: Von Palästina nach Deutschland / Erich Rott: Vom Kurfürstendamm nach En Charod / Friedrich Brodnitz: Schmelztiegel Palästina / Aufsätze über Jüdischen Journalismus / Disraeli-Lasalle / Figuren zwischen den Zeiten / Heinz Cohn: Neuordnung im jüdischen Schulwesen / Schulaufsätze: „Mein Berufswunsch und die Wirklichkeit" / Erziehungsfürsorge / Die Kleinstadtgemeinde. … / Erneuerung der Bibelwissenschaft / Max Wiener: Religion und Volkssitte / Max Grünewald: Autorität ESSAYS UNI Margarete Susman: Stifters Abdias / Michael Graupe: Stefan George / Berta Badt-Strauss: Solomon Schechter / Ludwig Feuchtwanger: Die Gestalt des „Verworfenen Juden" / Das gute jüdische Herz / Der Davidsschild / Das möblierte Zimmer. SONDE Jüdische Jugend / Deutschland und Palästina / Diaspora / Religiöse Fragen.

Aber diese Worte gelten auch den Arabern, gelten jedem Versuch ihrer Intelligenz und ihrer bemittelten Kaste, sich in Palästina für ein herrschendes Staatsvolk auszugeben, Palästina für „ihren" Boden zu erklären und etwa mit Einwanderungsgesetzen jüdische Immigration beschränken zu wollen. … Das ist das Problem für die Gesamtheit gestellt; daß jeder einzelne, der ernstlich nach Palästina gehen will, seinerseits neben Hebräisch Arabisch lernen und sich mit der Volkskultur des heutigen arabischen Landes bekannt machen muß, sei nur nebenbei erwähnt.

Katastrophen brechen über uns herein. Feinde stürzen sich auf uns. Junges Werk in Palästina scheint zusammenbrechen zu müssen. Und in diesem Augenblicke sind wir schwach und unvorbereitet, das Volk erwidert auf unsere Appelle nicht, kleinliche Streitigkeiten zerreißen uns . .. … Denn für „geschäftliche Prinzipien" wird noch auf Jahre hinaus kein Platz in Palästina sein. Unsere Besitzenden werden es vorziehen, in Paris oder in Amerika ihre Kapitalien anzulegen. Nur der Wille des jüdischen Volkes vermag hier zu schaffen.

324 um die Erhaltung des Volkes, das Formal-Jüdische — Land, Sprache, Sitte etc. — wird sich von selbst verstehen, dafür aber wird in Palästina alles daran gesetzt werden, das Judentum in seinem tiefen, menschlichen Sinne darzuleben, im Leben zu verwirklichen. … Es war vorauszusehen, daß diese beiden so grundverschiedenen Quellen des Zionismus, die national-chauvinistische und die religiös-sittliche, in Palästina in ihrer ganzen Gegensätzlichkeit zum Ausdruck kommen werdein, und zwar zum Ausdruck kommen werden innerhalb des neuen zionistischen Jischuw.