Die Mischna bat, wie ich in meinen Arbeiten gezeigt, sicher nach ihrem Abschlüsse noch Zusätze erhalten.*) Aber dann in Palästina mehr als in Babylonien. Denn wo sich solche Spuren entdecken lassen, da *) Siehe oben die Schlasszeilen unserer Roschh&scbana-Erörterungen, ebenso daselbst 8. 28 § 6 b, c.

S. 51 citierten Ansicht des Ascheri und Maimonides, wonach selbst die zwei Challot in den Grenzländern Palästina^ wegen טומאת ארץ העמים, einer viel späteren Verordnung (Sabbat 15 a), eingeführt wurden. Zu S. 77: Die Angabe, dass ס, פדה ein Thoragebot ist, befindet sich in den Tosafot des B.

B. hervor die schöne Erklärung der Trauerfeierlichkeiten in Palästina u. Babylonien (S. 76), die Erklärung der Worte מקרא משנה תלמוד (S. 67) und überlaßen es dem Leser der Schrift, die bemerkenswerthen Stellen selbst herauszuftnden.

So hat man von beiden Seiten an der alten Halacha unaufhörlich gebessert; in Babylon «ne in Palästina wurden die jüngern eignen Anschauungen in die freinde Halacha hineingetragen Daher die furchtbare Verworrenheit, aus der oft kein Ausgang zu gewinnen ist, die häufigen Widersprüche ■*) 3» »«.

Diese Art, den Fruchtgenuss durch neue Formen zu, gestatten, ist in Babylonien aufgekommen, in Palästina war משכנתא nicht bekannt, sondern nur הפותיקי! oder pומש■ wie jener Ausdruck auch in Tosefta nicht; vorkommt. Ib. 36 wird unkilusia aus Tos ■B.

Er begründet darin einen Gedanken, den er schon in den siebziger Jahren ausgesprochen, der ihm viel bestritten worden ist und den er noch heute mit aller Entschiedenheit verficht: . Unsere Mischna stammt, wie er meint, nicht aus Palästina, sondern wurde in Babylon vielfach umgestaltet, sie stimmt mit der babylonischen Gemara überein, die zu Jeruschalmi wie zu Tossefta im Gegrnsatze sich befindet 'Dagegen stimmt nach seiner Ansicht die Tossefta mit dem Jeruschalmi überein, und zum grössten Teil ist die palästinensische Mischna in der Tossefta enthalten.

Der Begriff der Wahl zum Amte wird auoh hier, wie aaoh sonst bei den Synhedristen, wie ioh bereits oben bemerkt, durch מושיכק aasgedrüokt, während der Ausdruck מדלק die Bangeserhöhnng zum Ausdruoke bringt, wobei auoh nooh auf die geographische Höhe der Oertliohkeiten Büoksioht genommen ist, indem Jerusalem und der Tempelberg höher gelegen, als die übrigen Städte Palästina’« and die 3 genannten Gerichtshöfe in Jerusalem der im'Bange, höhere, anch örtlich immer höher gelegen hatte. In der Erklärung der Ausdrüoke מדלק und מודידק י in der fragliohen Boraitha stimmt Herr Nathaneon mit dem Anonymus im ״Hamm&ggid“ 1870 überein, |לי» heisse ״nützen“ und ״ מורי דיןsohaden*, welohe Krklärang aber bereits von dem Pseudonymus im Eoban» ed.