Eine solche Wandlung vollzog sich an Seira, der um das Jahr 200 n. Chr. nach Palästina auswanderte. ״Als Seira nach dem Lande Israel kam, verbrachte er hundert Tage im Fasten, damit er den babylonischen Talmüd vergesse, damit er ihn nicht störe“ (B. … Und der Leidenschaftliehe Unmut, mit der er der Dialektik in den babylonischen Jeschiboth gedachte, verrät sich noch in dem Worte, das er aussprach, als er nach seiner Uebersiedelung nach Palästina die Meinung änderte, die er in seiner Heimat zu einer halachischen Frage eingenommen hatte, und eine neue sich bildete.

Zu Entscheidungen in diesem Sinne waren ganz besonders die palästinischen Rabbinen in dem schweren vierten nachchristlichen Jahrhundert genötigt, in der Zeit nach Konstantin dem Großen, in den Jahrzehnten der ewigen Kriege gegen die Perser. Palästina war damals mit römischen Heeren überschwemmt. Die Cäsaren und ihre Feldherren forderten rücksichtslos Steuern, Auflagen und Naturalleistungen, die Juden aber ״hatten nichts, .um zu bezahlen, und hätten im Kerker sterben können“.

Seine Träger waren palästinische Lehrer, noch mehr aber jene babylonischen Amoräer, die ihr Heimatland verlassen hatten und nach dem heiligen Lande übergesiedelt waren. In Palästina herrschte stellenweise von Alters her eine starke Ab neigung gegen die r a b b i n i s c h e n Disk 1! s s i o n e n überhaupt, und Spuren davon haben sich auch im Talmud erhalten.