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  1. 1925-05-15 · 20 (15.5.1925) · page 7

    …sch-neuplatonische, selbst durchaus religiöse Weltbild. Dieses Weltbild — wir können von den Verschiedenheiten zwischen Aristotelismus und Neuplatonismus in unserm Zusammenhang abschen — ist logisch-dynamische Teleologie. Die Welt wird begriffen als ein …

  2. 1926-01-01 · Heft 5 · p. Seite 424 · [Rezension]

    …tliche .Werk des Menschen ist. Selbst die Einengung des Erkenntnisideals auf die;metaphysische Erkenntnis und seine dem Aristoteles völlig fremde Umbiegung in das Religiöse, bei der gewiß der Einfluß des Neuplatonismus und' der ihm nahestehenden Arist…

  3. 1926-02-05 · 6 (5.2.1926) · page 6

    …christliche Mittelalter trat, wo der Gegensatz von monotheistischer Frömmigkeit und Philosophie akut wurde, dem fremden Aristotelismus mit seinem festformulierten Dogma entgegen: die Grenzen für einen Ausgleich standen von vornherein fest. Die jüdische P…

  4. 1928-03-23 · Heft 24 (23.3.1928) · page 4

    …schreiber den Philosophen naturgemäß hur soweit würdigt, als er sich von seinem Unter* grund, dem allgemeinen jüdischen Aristotelismus in eigentümlicher Weise abhebt. Aehniiches stellen wir bei den in diesen! Bande behandelten Vertretern des Chassidismus…

  5. 1930-01-01 · Heft 2 · p. Seite 158 · Geschäftsbericht [der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Judentums] für das Jahr 1929

    …rag). - I. Elboge n: Ludwig Philippson. 28. Dezember 1811 — 28. Dezember 1911 (Vortrag). S. Horo vitz: Die Stellung des Aristoteles bei den Juden des Mittelalters (Vortrag). N. Müller: Die jüdische Katakombe am Monteverde zu Rom, br. N. P 0 r g e s: J…

  6. 1933-08-11 · Heft 64 (11.8.1933) · p. Seite 419

    …eses Zeitabschnitts. Das Mittelalter, die Aera der jüdischen Philosophie unter dem Einflüsse des Neuplatonismus und des Aristotelismus, eingcleitet durch den Kalam, beherrscht durch die arabischen Denker, füllt den größten Teil des Werkes. Von Saadia. de…

  7. 1935-03-28 · 13 (28.3.1935) · page 12

    …egeisterte Anerkemrmra, dar philosopbische Sysiematikev Maimonides, der kliutor des More 2cenmchim. in dem der Gott des Aristoteles m;d der Gott ^'raels keinen Gegensatz meinbedeute,; sollten, stieß in; Judentum seiner 0cit aus Widerspruch. Mie sollen…

  8. 1935-04-09 · Heft 29 (9.4.1935) · page 7

    …ch ihrer Ableitung von den Platonischen „Gesetzen": Statt des philosophischen Verharren« im Anschauen der Wahrheit, was Aristoteles in völliger unverbindlicher Freiheit beläßt, zwingt Piaton zur Ordnung des, Ganzen, zum < '.esetz, vor dem Glück der Te…

  9. 1938-03-29 · Heft 25 (29.3.1938) · page 8

    …elen sich sehnen und für den viele freudig starben‘‘, sei nicht der durch abstrakte Vermmftschlüsse ergründete Gott des Aristoteles. So wurde Jehuda Halevi Urheber einer im Glaubensgefühl fundierten antirationalistischen Richtung der Religionsphilosop…

  10. 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 412 · Das Problem der Kontingenz in der Philosophie des Maimonides

    … die Wesenheiten der Dinge sind die Bedingungen, aus denen ihre Bestimmungen hervorgehen. Den Notwendigkeitsbegriff des Aristotelismus entwickelt und kritisiert Maimonides in der Erörterung der Frage nach der Ewigkeit der Erschaffenheit der Welt. Die Bew…

  11. 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 418 · Das Problem der Kontingenz in der Philosophie des Maimonides

    …lt sich für die Unterschiede der zu derselben Spezies gehörenden Einzeldinge. Da ihre Wesensform die gleiche ist, macht Aristoteles für ihre Unterschiede ihre Materie verantwortlich, die aber ebensowenig ein Moment der Verschiedenheit auf weist. Für d…