Neue Funde in Palästina zusammenhängenden Handwerksweisen herbeiführen werden: bei den Synagogen stieß man auf einzelne erhaltene Baureste; in der Katakombe aber, unter der Erde, vor dem natürlichen Verfall geschützt und, wenn auch von Kreuzfahrern durchstöbert und teilweise ausgeplündert., so doch vor der Zerstörung in Kriegen bewahrt, sind geschlossene Baustücke erhalten, an denen nun die Studien der Forscher besser ansetzen können. … Mit Spannung darf man dem Fortgang der Ausgrabungen sowie den weiteren Veröffentlichungen über die Resultate entgegensehen, zu denen ihre wissenschaftliche Verarbeitung führen wird. Das archäologische Material über Palästina, das vor wenigen Jahrzehnten noch ungemein dürftig war, wird immer reichhaltiger Es wird das Bild von den kulturellen Leistungen der Juden des Altertums vervollständigen und ihr Eigenes deutlicher erscheinen lassen.

Da ist ferner die Erzählung des Lebens des Sinuhe und seiner Abenteuer in Palästina (Greßmann, Texte I, S. 55ff); die Geschichte spielt in der Zeit des Königs Sesostris I. (etwa 1980—1935) und ist nach Hermann Ranke am Ende der 12. … Sinuhe, ein Gefolgsmann des Kronprinzen Sesostris, muß nach Palästina-Syrien fliehen, und wir erfahren, daß es schon im Anfang des 2. Jahrtausends unabhängige Stadtfürsten in Palästina gegegeben hat und daß das Land damals hochkultiviert war.

Das ist eine unlösbare Aufgabe. Aber kann diese Kultur nicht von Palästina kommen? Die verwirklichte Idee der jüdischen Heimstätte ist dem gedrückten Juden anderer Länder ein Symbol seiner Hoffnungen, ein Symbol der Regeneration, der Möglichkeit eines natürlichen Daseins, die Bestätigung, daß es für ihn und seine Kinder eine Heimstätte gibt. … Für jüdische Siedlung und Berufsumschichtung finden sich Ansätze in Amerika selbst, die sehr entwicklungsfähig sind. Die Wahrscheinlichkeit, daß Palästina kulturell das amerikanische Judentum maßgebend beeinflussen wird, ist viel geringer, als die Aussicht auf eine beherrschende Rolle des Palästina-Gedankens im deutschen Judentum selbst ohne die Krise von 1933 gewesen wäre.

IM KULTU Julius Bab: Kulturarbeit der deutschen Juden / Josef Kastein: Geheimnisvolle Welt / Unveröffentlichtes von Johann Jacoby, Gabriel Riesser, Franz Kafka / Ernst Simon: Von Palästina nach Deutschland / Erich Rott: Vom Kurfürstendamm nach En Charod / Friedrich Brodnitz: Schmelztiegel Palästina / Aufsätze über Jüdischen Journalismus / Disraeli-Lasalle / Figuren zwischen den Zeiten / Heinz Cohn: Neuordnung im jüdischen Schulwesen / Schulaufsätze: „Mein Berufswunsch und die Wirklichkeit" / Erziehungsfürsorge / Die Kleinstadtgemeinde. … / Erneuerung der Bibelwissenschaft / Max Wiener: Religion und Volkssitte / Max Grünewald: Autorität ESSAYS UNI Margarete Susman: Stifters Abdias / Michael Graupe: Stefan George / Berta Badt-Strauss: Solomon Schechter / Ludwig Feuchtwanger: Die Gestalt des „Verworfenen Juden" / Das gute jüdische Herz / Der Davidsschild / Das möblierte Zimmer. SONDE Jüdische Jugend / Deutschland und Palästina / Diaspora / Religiöse Fragen.

Dieser Umstand machte sich im hebräischen Schulbetriebe sehr unangenehm bemerkbar, nicht nur in Palästina, wo der hebräische Atlas naturgemäß am stärksten vermißt wurde, sondern auch in den zahlreichen hebräischen Mittelschulen der Periphericländer, so vornehmlich in denen Polens und Bessarabiens. … Karte 6 gibt uns den Prozentsatz der jüdischen Bevölkerung in den verschiedenen Ländern an, während uns eine zweite große Doppelkarle (Karte24/25 ) die jüdischen Zentren in Euroiia vorführt und eine dritte (Karte 9) die absolute Bevölkerungszahl der Juden nach den einzelnen Ländern mitteilt. Die restlichen Karten haben Palästina zum Gegenstand. Unter diesen zeigt uns eine (Karte 14/15) in großem Maßstabe das heutige Palästina mit sämtlichen Kolonien und den letzten Siedlungspunkten im Emek.

So ist die sogenannte „Vorgeschichte Israels", also seine Geschichte vor der Einwanderung in Palästina, durch eine Reihe außerordentlicher Funde erleuchtet worden. Die Konfrontation mit dem Alten Testament knüpft immer noch hauptsächlich an eine Reihe schon älterer, sehr gut beschriebener Funde an, darunter an erster Stelle an das Gesetzbuch des Hammurapi aus dem Jahr 2000, das die ausführlichste Bearbeitung seit der Auffindung im Jahr 1902 nach allen Seiten gefunden hat. … Schon i5 Jahre vorher, 1887/88, fand man in Teil el-Amarna in Mittelägypten die Tontafeln mit der umfassenden politischen Korrespondenz der Pharaonen Amenophis III. und IV. mit ihren Vasallen, den palästinischen Stadtfürsten, in babylonischer Schrift und Sprache; diese Urkunden beleuchten die in der althellenischen „Geschlechterpolis" ähnlichen Verhältnisse um i4oo in Palästina aufs deutlichste. Hier begegnet man zum ersten Male dem Namen von Jerusalem — Ur-sa-li-im-mu — und seinem damaligen Stadtfürsten: Abdi-Hipa, der sich so aufgeregt gegen den Vorwurf des Abfalles von Ägypten t90

Aber dieses strahlende ehrliche Buch, das unbeirrbar mit den Methoden der modernen Geschichts- und Sprachwissenschaft, besonders der Archäologie arbeitet und unbefangen alle Positionen der alttestamentlichen Forschung prüft, verwirft und sich zu eigen macht, ist ein echt jüdisches Werk über die Bibel; wird doch darin auf Schritt und Tritt ein zwanzigjähriges reiches Leben in Palästina sichtbar. Diese langjährige Vertrautheit mit Land und Leuten gibt der Arbeit Auerbachs trotz ihrer rationalen Methode Farbe und Leben. Ganz anders als etwa das alte frühgeschichtliche Europa oder Amerika lebt in der Tat der alte Orient noch im heutigen, und was in den Büchern der Bibel zu lesen ist, gewinnt unmittelbare Verständlichkeit durch das, was in Palästina noch bis in die jüngste Vergangenheit vom Verfasser erlebt wurde. Es ist so, wie Auerbach selbst sagt — und das macht sein Bibelbuch zum jüdischen Buch: „Die Gewohnheiten des Nomaden und des Bauern, die Formen von Gesprach und Verhandlung, des Volkes Brauch, Glauben und Aberglauben sind noch die gleichen wie vor 3000 Jahren.

P r e y e r, das in der Sammlung Allsteinscher Kriegsöücher erschien» könnte schon durch den Titel die Meinung erwecken, der Verfasser befasse sich auch irgendwie mit dem. Verhältnis der Inden z n Palästina, oder mit den Verhältnissen der Inden in Palästina. Das ist aber nicht der Fall. Bei Besprechung der Stimmungen, die Amerika zu Beginn und während des Krieges beherrschten, stellt der Verfasser fest, was ja bclannt genug' ist, dast 'der Amerikaner, dast insbesondere die lärmende Sttastenjngend »»offen mit den Englanden: und Franzosen sympathisierte".

Ludwig Feuchtwanger Das Land Palästina und seine Bewohner bis zum Emdringen hellenischer Kultur, dann die „Privataltertümer" (Nahrung, Kleidung und Wohnung; die Familie und ihre Sitte; die Gesellschaft; die Berufsarten; die Wissenschaften; Maß- und Münzwesen; die Kunst), die „Staatsaltertümer" (Verfassung und Verwaltung, Recht und Gericht, das Kriegswesen) und endlich die „Sakralaltertümer" (der Ort des Gottesdienstes in den verschiedenen Zeiten, die Priester, Opfer und Feste, die Vorstellungen von Rein und Unrein) werden hier mit der vielleicht etwas zu weit getriebenen Tendenz, die Kultur Israels als „Nuancier ung einer vorderorientalischen Gemeinkultur" hinzustellen, in ausgezeichneter Weise unter Verwertung des großen Ertrags der Ausgrabungen und mit sehr zuverlässigen Quellen und Literaturnachweisen vorgeführt: ein Durchblick durch die Welt des Alten Testaments wie er anschaulicher nicht gedacht werden kann.

Trotz aller Visumschwierigkeiten sind die Vereinigten Staaten neben Palästina noch immer das wichtigste Land in der Reihe der Auswanderungsziele. Wer die jüdische Situation in der Welt zu erkennen strebt, muß Amerika verstehen, und ebenso unentbehrlich ist dieses Verstehen für einen höchst wichtigen Teil der Auswandererberatung und Ausvvandererschulung.

Die hebräische Umgangssprache des russisch oder deutsch sprechenden Palästina-Einwanderers trägt dagegen oft krampfhafte Züge des Künstlichen, Starren, ja Fanatischen. In Ländern mit verschiedenen Sprachen, besonders aber in Nationalitätenstaaten mit geschlossenen minderheitlichen Siedlungen ist es häufig zu einer eigenartigen Doppelsprachigkeit einiger Bevölkerungsteile und zum Auseinanderklaffen von Mutter- und Staatssprache gekommen, wobei die lebendige Sprache im religiösen Gebrauch als dritte Sprache eine durchaus nicht untergeordnete Rolle für sich weiterspielen kann.

Wer die Antwort nur an der Mitgliederbewegung der zionistischen Gruppen und an der Opferbereitschaft für Palästina, überhaupt an Bekundung jüdischen Solidaritätsgefühls ablesen wollte, der müßte sie in positivem Sinn geben. Es ist vielleicht das größte Hemmnis für den Fortschritt der Reformsynagogen, daß sie dem Zionismus kühler gegenüberstehen als die sogenannten konservativen.

Bemerkenswerte Formulierungen findet Oskar Baum für das „Wesen der jüdischen Energie"; ihr Geheimnis und ihre Eigenart sieht er in „ununterbrochenem Ringen am Rande tödlicher Gefahr". Ein „Palästina- Buch für empfindsame Reisende" von M. Y. Ben-Gavriel steuert amüsante Proben bei, an weiteren Vorabdrucken enthält das Heft eine Szene aus einem Moses-Mysterium von Ernst Lissauer und einen Abschnitt aus einem noch unvollendeten Versepos von Ludwig Strauß: „Messianische Wanderschaft".

Immer wieder werden die Stimmen derjenigen laut die über eine „Fremdheit" in dem lebendigen Hebräisch, das in Palästina gesprochen wird, bitter klagen. Sie meinen damit, das hebräische Wort fordere den hebräischen Gedanken, während die meisten, die sich heute des Hebräischen zum Umgang im Heiligen Land bedienen, ein aus anderen Sprachen übersetztes und dadurch verarmtes, volapükmäßiges Hebräisch sprechen.

„Es ist undenkbar", sagt Ehrhard, „daß Juden, auch wenn sie den Glauben an Jesus von Nazareth angenommen hatten, in Jerusalem wie in ganz Palästina sich von Einrichtungen hätten trennen können, die den Stolz ihrer Nation und die Normen für das Leben ihrer Väter darstellten.

Menschen, die nicht aus Papier sind und in weltabgcwandtm Thesen sprechen, sondern aus dem kraft- und taterfüllten Leben der Wirklichkeit herausgefischt sind, wie der russische Gutsbesitzer, der zum Besuch seiner Freundin nach Moskau fährt, der Pelroleumgroßindustrielle. der Rußland den Rücken kehrt und im jüdischen Palästina seine Fähigkeit und sein Kapital verwertet, der Holzmagnal. der glaubt, seine Kraft und Organisation auch den neuen Herren nicht vorenthalten zu dürfen und dessen Lohn die Kugel wird, alle diese Schicksale sind wahr gelebt und weil sie es sind, lassen wir uns von ihnen fesseln und erleben mit ihnen das Chaos jener Zeil.

/ Walter Laaser, Über Schrift und Buch / Oskar Gulimann, Die Orgel in der Synagoge Im Novemberheft schreiben u. a.: Ernst Simon, Die Bibel im neuen Palästina / Carl Landauer, Einwanderung nach Amerika I Günter Friedländer, Das Ende der Bünde, II: Aufbau der Jugend 305

.//. 750.75 Gesamteingang: Schekel 5674: Mark 1981.68; Zentralfonds 1913: Mark 92 656.94. Informationsmaterial zum Sprachenkampf in Palästina Das Zionistische Zentralbureau stellt Informationsmaterial über den Sprachenkampf auf Wunsch kostenlos zur Verfügung.

Zu diesem Zwecke reiste er nach Rom, zum Papste, der den jüdischen Ambassadeur gnädig aufnahm, und bot ihm die Bundesgenossenschaft der Juden gegen den gemeinsamen Feind, die Türken, an. Als Entgelt verlangte er nach dem Siege Palästina und Jerusalem für sein Volk. Ähnliche Versprechungen machte er auch dem König Juan III. von Portugal, während seine Glau- *) Lion Feuchtwanger: Jud Süß.

Schon lange vor dem Untergange des Staates hätten viel mehr Juden außerhalb Palästinas gelebt, als in Palästina, und nach dem Jahre 70 v. Ehr. fehle dem Judentum überhaupt jeder Mittelpunkt. Im folgenden behandelte der Redner die Geschichte der Juden bis 50 n.