Eintritt nur gegen Einladungskarten, die im Büro der Frauen-Arbeitsgemeinschaft für Palästina erhältlich sind. Ein zentraler Palästina-Kursus. Der KKL veranstaltet gemeinsam mit der Berliner Zionistischen Vereinig 11 n g im Januar eine Reihe von Vorträgen, die in ihrer Gesamtheit einen vollkommenen Palästina-Kursus bilden, von denen aber auch jeder einzelne Abend ein in rieh abgeschlossenes Ganzes gibt. … Januar 1931, abends 8 Uhr, im Gemeindehaus, Rosenstr. 2/4. Palästina-Handarbeiten, Jaffaorange. Ständiger Verkauf schöner Palästina-Handarbeiten — für Geschenkzwecke besonders geeignet — und ausgezeichneter Jaffaorange (Orangeade aus frischen Palästinafrüchten) jeden Donnerstag nachmittag bei Frau Rechtsanwalt Cohn, Berlin W, Potsdamer Str. 99 (Lützow 6428) und bei Portz & Co., Pariser Str. 31 (Nähe Olivaer Platz, Laden).

September mit einer großen Öffentlichen Versammlung eröffnet, in der Herr S p r i n z a k fPalästina) übeT ״Probleme und nächste Aufgaben des jüdischen Aufbauwerkes in Palästina“ sprach. Die Zuhörer folgten den temperamentvollen und überzeugenden Ausführungen des Redners mit angespannter Aufmerksamkeit, Herr Sprinzak legte dar, daß in den zehn Jahren seit der Balfour-Doklaration in Palästina Großes geleistet worden sei im Verhältnis zu den zur Verfügung stehenden Mitteln, ein Anfang allerdings nur, gemessen an dem zu erreichenden Ziel. … Gelingt das, so werden die nächsten zehn Jahre einen erheblichen Fortschritt des Palästina-Aufbaues sehen. Vermischtes Die Frauenarbeitsgemeinschaft für Palästina veranstaltet am Dienstag, den 23. Oktober, abends 81/4 Uhr, in der Sezession, Tiergartenstraße 21a, eine Vorlesung von Richard Beer- Hofmann aus seinem noch unveröffentlichten Drama ״Der junge D a v i d“.

•brg. per Zionismus erstrebt fflr da» Jüdische VolK dl» Schaffung einer Öffentlich - rechtlich gesicherten Heimstätte ln Palästina. ״Baseler Programm.*‘ Zum 200. Geburtstag G. E. Lessings In diesen Tagen feiert man in Deutschland den 200. Geburtstag non Gotthold Ephraim. … Um jedoch das wirklich substantiell Jüdische am ״Nathan“ festzustellen, wären zwei Wege möglich: eine Konfrontierung mit dem Judentyp zu Saiadins Zeit, der zu Ende des zwölften Jahrhunderts Herr von Aegypten, Syrien und Palästina war, und eine zweite mit dem’Judentyp zu Lessings eigener Zeit. Die erste Betrachtung ergibt zwar so.ort, daß im Jahrhundert der Palästinareisen Jehuda Halevis und des Maimonides, des zweiten und des dritten Kreuzzuges und der an diesen anschließenden Pogrome in England, daß etwa fünfzig Jahre vor der Ucbersiedlung des Rabbi Jechiel mit seinen vierhundert Schülern von Paris nach Jerusalem und dem dadurch eingeleiteten Beginn der Chalukka, ein solcher Aufklärungstyp wie Nathan völlig unmöglich war: aber das trifft Lessings Absicht nicht, der selbst einmal (in einer Anmerkung am Ende des Prosaentwurfs zum Nathan) über dessen Geschichtskleid geschrieben hat: ״In dem Historischen, was in dem Stücke zugrunde liegt, habe ich mich über alle Chronologie hinweggesetzt.... meine Anspielungen auf wirkliche Begebenheiten sollen bloß den Gang meines Stückes motivieren.“ Dem entspricht auch seine allgemeine theoretische Stellung zur poetisehen Freiheit der Geschichte gegenüber.

Zum Verständnis dieser religiösen Begründung der Judenfeindschaft zog der Redner interessante Vergleiche mit den derzeitigen Verhältnissen in Palästina, wobei er hen religiösen Fanatismus der Araber als die ureigentliche Ursache der Ausschreitungen in Palä stina kennzeichnete.

Dieser Wunsch tourde ihm erfüllt, seine Leiche wurde nach Palästina überführt und in Liberias bcigesetzt. Sein Grabstein wurde später von der Hand eines fanatischen Finsterlings geschändet.