Der Weltkrieg unterbrach die unmittelbare kolonisatorische Tätigkeit in Palästina. Aber schon bei der ersten Möglichkeit hat der russische Zionismus, als erster, seine besten Menschen nach, Palästina entsendet. Mit dem Dampfer ..Rußland"", kamen im Dezember 1919 600 jüdische Immigranten nach Palästina, die ersten der Nachkriegszeit. Auch die weiteren Einwanderer dieser Alijah kamen hauptsächlich aus den Ländern, die früher zu Rußland gehörten: aus Polen.

Die jüdischen Arbeiter hätten die Pflicht, trotz dieses Danaergeschenkes des englischen Imperialismus mit dem arabischen Volke in Frieden zu leben und in Palästina eine doppelte Synthese sonst widerstreitender Elemente zu verwirklichen: zwischen einem toleranten, liberalen jüdischen Nationalismus und ihrem liefen Sozialismus, sowie zwischen Religion und Sozialismus. … Es heißt dort: ..Alles, was zu verlangen wir ein Recht haben, ist. daß es dem Juden gestaltet sei. in Palästina frei einzuwandern, sich anzusiedeln und ihr jüdisches wirtschaftliches und kulturelles Leben zu entwickeln, genau wie andere Völker des Reiches das gleiche Recht haben . . .".

Seite 76 Z I 0 N Nr. 6/7 erwerb und freie kulturelle Entwicklung; doch zwinge sie ehrliche Menschen nicht, das Selbstbestimmungsrecht in Palästina anders als in der ganzen Welt zu interpretieren. Das war 1921, nach den Peßach-Unruhen. Es folgen drei Jahre rein kultureller Arbeit am! … Das geschieht zunächst in einem Interview und einem Telegramm an den New Yorker „Tog", mit dem .Vorschlag, Palästina weder zu einem jüdischen noch zu einem arabischen Staate, sondern zu einem binationalem Lande zu machen, das vielleicht für immer unter dem Völkerbundsmandate stehen muß.

Später hat N. Goldmann deutlicher im gleichen Sinne geschrieben. „Palästina und die Diaspora sind zwei Daseinsformen des jüdischen Volkes, Palästina die höhere, reinere, harmonischere, die Diaspora die problematischere, schwierigere, spezifischere; das jüdische Volk aber bildet eine Einheit in seinen beiden Daseinssphären.'' ..Die Diaspora wird bleiben, aber sie wird einen Mittelpunkt erhalten." „.Seit der Emanzipation ist die „Fremdheit1 endgültig überwunden . . . Wir sind stets überall Teile des jüdischen Volkes .... Glied seines Landes Palästina; und doch überall auch Teile der Staatsgemeinschaft, in deren Mitte wir leben. . .1)" Schließlich sei aus den letzten Jahren besonders Abr.

Aber schon jetzt zeigt die Ideologie des Zionismus, und nicht weniger der Palästina-Aufbau, den unverkennbaren Einfluss Achad Haaras. Er hat das grosse Verdienst, dem rein politisch orientierten Zionismus seiner Zeit den Boden einer jüdischen Kultur- und Weltanschauung gegeben zu haben, und der Nachwelt wird es vorbehalten sein, seine Ideen so zu verwerten, dass auf dem alten historischen Boden der Väter wieder ein Volk erstehe, das gewillt ist, den Faden jüdischer Tradition wieder aufzunehmen und weiterzuspinnen zu einer wahrhaft jüdischen Entwicklung. Es ist die Wiedervereinigung von Lehre, Volk und Land. *) Siehe den Aufsatz von Grünfeld in Nr. 1—3 dieser Blätter. 'Grundfragen religiöser Mädchenerziehung in Palästina. Von Helene Barth, Jerusalem. Es ist in den' letzten Jahren so viel über Mädchenerziehung gesprochen worden, dass wohl keiner, der am jüdischen Leben teilnimmt, den Problemen ganz fernsteht und es genügen mag, sie in Kürze sich noch einmal zu vergegenwärtigen.

Seite 26 Z I 0 N Nr. 2 Einwanderungsbewegung nach Palästina in den letzten 4 Monaten. Ein- Auswanderung Wanderung Ueberschuß von Juden September 603 " 130 473 Oktober 10S6 204 882 November 620 204 416 Dezember 517 128 389 2826 666 2160 Die seit Mitte Juli bis Mitte Dezember 1929 als Chaluzim nach Palästina gekommenen 1610 Einwanderer wurden wie folgt eingeteilt: In landwirtschaftliche Siedlungen: in Jehuda 652 Schomron 438 Emek Jesreel 115 Untergaliläa 87 Obergaliläa 18 1310 In Städten: Tel-Aviv 146 Jerusalem 79 225 Unbekannt: 75 1610 Eine Resolution der Berliner Agudas Isroel zur Palästinafrage. … Pinchas Kohn, in seiner Unterredung mit der Jüdischen Presse-Zentrale als .,die Aguda- Politik" hingestellt hat. Das von Dr. Kohn aufgestellte Programm der Aguda („Palästina als ein Heim der jüdischen Kultur, wie es Achad Haam meint, der jüdischen Religionskultur, wie die Aguda es nennt"), das die Anhängerschaft der Aguda bewußt von direkter Einflußnahme beim Aufbau der jüdischen Heimstätte ausschaltet, wird offenbar von weiten Kreisen gerade der deutschen Aguda nicht mitgemacht.

Daraus ergibt sich die Forderung des Judenstaates und der nur ungern erfolgten Einschränkung auf das Kompromiß „der öffentlichen, rechtlichen gesicherten Heimstätte in Palästina". Die Wiederherstellung der jüd. Kultur, u n das Judentum als Kulturgemeinschaft den übrigen Kulturgemeinschafte:i gleichberechtigt einzugliedern, ist die Forderung Achad Haams; National-kulturelle Autonomie in den Ländern jüdischer Massensiedlung ist für Dubnow die Folgerung aus dem Gange durch die jüdische Geschichte. … Es bedarf — wie sich Nobel in seiner herrlichen Sabbathrede ausdrückt -.- des mütterlichen Bodens des heiligen Landes, um die Zäune des Gesetzes wieder zu lebendigen Hecken werden zu lassen. Erst in Palästina kann die Halacha wieder zur Richtschnur des Lebens werden, erst dort wieder ihre volle schöpferische Kraft zur Entfaltung bringen; nicht die Halacha ist tot, sondern das Judentum ist in der Diaspora erstarrt und bedarf der Erweckung durch den warmen Hauch, der sich in Palästina erneuernden Halacha.

Ernst Simon Gedanken zum Thema „Thora Waawoda" (Fortsetzung) . Jeschajah Schapiro Palästina-Tagebuch..... E. S. Misrachi - Propagandatagung in Breslau........ Kampf der Orthodoxie mit dem Hilfsfonds...... * . ' Vom Misrachi in Deutschland Bucherbesprechungen ....

Unsere Verpflichtung zum Gesetz und ihre Begründung Grethe Winter Der Misrachi in Palästina Dr. Ernst Simon Palästinensische Presseschau E. S. Dunkel über Rambam Street (aus dem Englischen übersetzt) Dr. E.

Darum ist es, nach Ansicht Achad Haams, die Aufgabe des Zionismus, Palästina aus kulturellen Gründen aufzubauen, als Zentrum jüdischnationaler Kultur. II. So weit können wir Achad Haam folgen, jedenfalls zunächst theoretisch. … Welches, ist im letzteren Falle der jüdische Geist und die jü* dische Kultur? Vielleicht dasjenige, was Juden Laus der Diaspora nach Palästina bringen und dort unter jüdischer Flagge als die neue national jüdische Lebens*, form ausgeben? Welches ist der Masstab für daa typisch Jüdische?

Nr. 7*8 Z I 0 N Seite 61 rum soil diese Vision aber nicht verwirklicht werden? Heute, da die Aguda aus ihrer Stellung zum Palästina-Aufbau zu einer Stellung i m Aufbau übergehen will, wird die Frage: Mitarbeit in der Zionistischen Organisation oder nicht? … Nur einmal hat ein römischer Feldherr durch Zaudern einen Krieg gewonnen, sonst ist dieses Zögern gefährlich, auch wenn es manche Gedolim anempfehlen sollten. Der Palästina-Aufbau ist die dritte große innerjüdische Schlacht seit einem Jahrhundert. Auch hier hat die Orthodoxie zu lange gewartet, zu lange abseits gestanden, zu lange die falsche Stellung gehalten.

Wenn bisher ein Hauptteil der Tätigkeit des S t y b e 1-V e r 1 a g c s auf der L'ebersetzungstätigkeit lag, so setzte er diese Lin»ie in Palästina durch Uebertragungen von Hauptwerken Max Brods, Gladkoffs, Victor Hugos, Sienkiewiczs. Lion Feuchtyvangers. Remarques und — Friedrich Schillers. … Diese Fülle, von der wir hier nur eine Auswahl geben konnten, erscheint einerseits für unser kleines Palästina zu viel und ist doch nur das Allernotwendigste für den neuen Volljudcn, der all sein Wissen und Können-, aus der Ujrquelle der hebräischen Sprache schöpfen will.

Januar zu: „Die palästinensische Bewegung möchte sich auch in Ungarn mit größerer Kraft entfalten. Der Pro-Palästina-Verein hat in Ungarn eine Lizenz erhalten 5000 Sammelbüchsen des K. K. L. in jüdischen Familien unterzubringen. Jetzt wandte sich der Verein an das Innenministerium mit der Bitte, die Lizenz auf 10000 Büchsen zu erhöhen. … Es sprachen noch der Präsident der Warschauer Jüdischen Gemeinde. Abg. Farbstein, und Vertreter des Keren Hajessod, des Palästina-Amtes u. a. m. Nach der Wahl des Präsidiums begrüßte f. Grünbaum im Namen des Jüdischen Parlamentsklubs die Konferenz und legte die Politik des Kluhp dar.

Im Verfolg dieser Beschlüsse fiel das Frontkämpferprivileg der Beamten und Notare, auch andere Berufe wurden in Mitleidenschaft gezogen. Der Druck war verschärft, und zu gleicher Zeit stand Palästina — nach Jahren der Prosperity — im Zeichen einer schweren wirtschaftlichen Krise, die ausgelöst durch den abessinischen Krieg, die Unsicherheit im Mittelmeer, die Restriktion der Kredite, in ihrem Verlauf immer mehr zeigte, daß sie struktureller Natur war, ein ernstes Symptom für die unzulängliche agrarische Basis im Lande.

Selbstverständlich hat auch die große Arbeit von Abraham Luncz, der ja selbst ein traditioneller Jude war. hier ihre Heimstätte gefunden: die Jahrgänge seines ,.Palästina-Kalenders" und seines Jahrbuches „Hameamer". Bevor wir uns nun noch einigen Sonderbemerkungen zuwenden, sei übrigens erwähnt, daß die hier gegebene systematische Einteilung in ihrer Reihenfolge nicht der in der Bibliothek selbst durchgeführten -entspricht, da diese das Dezimalsystem des Amerikaners Dewey zugrunde gelegt hat.

Zur religiösen Charakteristik von Frau Wolffsohn sei hier noch gleich ein Stück aus ihrem Tagebuch von der gemeinsamen Reise nach Konstantinopcl hinzugefügt: auf der Rückfahrt betraf sie ein glücklicherweise ohne Folgen verlaufenes Eisenbahnunglück in Bulgarien, und sie schrieb darüber: „Wir dankten Gott, daß wir ohne Schaden zu nehmen, davon gekommen waren; ich glaube eine kleine Mesuse. ein Erbteil meiner verstorbenen guten Mutter, welches ich auf Reisen, immer bei mir habe, hat uns vor Bösem bewahrt." In einem späteren Tagebuch, von der Reise nach Palästina, wendet sie sich aber gegen die Jeschiwa-Bachurim in Jerusalem, in deren Treiben sie nur den Müßiggang und gar nicht die volle Lebenshingabe an das Thoralernen zu erkennen wußte.