270 Der konsequente Nationalismus quenzen aus dieser theoretischen Grundlegung. ״Palästina als nationales Zentrum״ bedeutet nicht, wie das Achad Haam rerfochten, die Gewinnung eines Mittelpunktes, aus dem das Diaspora-Judentum seine geistige Speise erhält, sodass dieses seine schwindenden Kräfte immer wieder zu erneuern vermag. … So konnte der Begriff entstehen: assimilierte Juden, Juden, die keine Juden sind, eine condradictio in adjecto. Wird aber unser Volk seine nationale Prägung in Palästina erhalten, so wird das Judentum nicht mehr verfälscht werden können. Wer unter uns diese nationalen Züge nicht haben wird, wird nicht Jude, nicht jüdisch sein.

Zionismus, Nationaljudentum und gesetzestreues Judentum. 29 Damit ist auch die Idee des geistigen Zentrums von Achad Haam gerichtet. Selbst wenn Palästina die eigenartige Funktion verrichten könnte, dem Exil in Überwindung aller Distanz „geistige Speise“ dauernd zu liefern, so wird das nur eine Art Nachspeise sein, Labung für die Sabbathseele. … Diese eigenartige Lage wird mit der Schaffung eines nationalen Zentrums in Palästina eine Umwälzung erfahren. Durch die nationale Prägung in Palästina wird das Judentum so klare und deutliche Züge nationaler Echtheit, erhalten, daß es nicht mehr verfälscht werden kann.

Wohlgemuth giebt zu, daß Achad Haam ein Mann von reiner Gesinnung ist, daß er den in Palästina sich breit machenden Radikalismus aufs schärfste gegeißelt hat, daß er in warmen Worten für den Sabbat eintritt und dann macht er ihm auf Seite 624 den Vorwurf, der interessant genug ist, um ihn näher zu betrachten: ״es habe ihn immer Wunder genommen, daß Achad Haam bei seinem wiederholten Aufenthalt in Palästina nur einmal eine Schule der Freien Vereinigung besucht habe.

.׳ Darum tritt für ihn alles Streben nach der Linderung der ״Judennot“, die Hebung der ökonomischen Verhältnisse, das politische Streben nach Autonomie, ja die eigentliche praktische Kolonositation Palästinas, um den Vertriebenen Brot zu geben, so sehr in den Hintergrund. Ja selbst das geistige Zentrum׳ in Palästina liegt ihm nicht einmal um des Zentrums willen so sehr am Herzen. Seine Sorge geht um die Peripherie, um die geistige Not der Diaspora, das geistige Zentrum in Palästina ist ihm nur Mittel zum Zwecke, das schlagende Herz will er nur deshalb kräftigen, damit das verstreute Judentum am Leben erhalten bleibe.

Voreingenommene sehen natürlich darin nur, daß ״auch nach Palästina die separatistische Politik getragen worden“ (S. Feuchtwanger, ״Die Judenfrage als wissenschaftliches und politisches Problem“ S. 32). Aber von Achad Haam, der doch vorurteilslos und objektiv urteilen will, hat es uns immer Wunder genommen, daß er bei seinem wiederholten Aufenthalt in Palästina die Gelegenheit nicht öfters wahrgenommen, auch diese blühenden ״Enklaven“ zu besichtigen. Er soll nur einmal, in Abwesenheit des Leiters, der durch eine Inspektionsreise in Anspruch genommen war, die Talmud Thoraschule besucht und sich anerkennend über die Resultate ausgesprochen haben.

Deutsch: Briefe au einen antisemitischen Freund . . 626—627 Arthur Posner: Die Psalmen. 627—628 Max Grunwald: Geschichte der Wiener Juden . . . 628 D. J. Macht: Ueber Menstrualgift. 628—629 v. Schönaich: Palästina. 629—630 L. Lewin: Geschichte der Israelitischen Krankenverpflegungsanstalt zu Breslau. 630 Bousset-Gressmann: Die Religion des Judentums im späthellenischen Mittelalter. 631—632 Bemerkungen und Miscellen: S.

Von der sicheren Annahme ausgehend, dass ebenso wie die westeuropäischen Juden auch dieDstjuden über kurz oder lang der Assimilation erliegen werden, sieht Achad Haam in Palästina (obwohl es politisch keine bedeutende Rolle spielen wird), dem geschichtlich geheiligten Boden, das Energiezentrum, von dem, wenn es einmal entstanden ist, die jüdische Kultur der Diaspora am Leben erhalten wird.

Und hier vor allem tritt zu dem „geistigen Zionismus*1 * * 4 Achad Haams im Gegensatz der „Kulturzionismus“ der Jungen. Dieser will Zionismus sein, denn Palästina ist das erstrebenswerte Zentrum und die hebräische Sprache allein die Nationalsprache. Und er will Kultur Zionismus sein, denn die nationale Erziehung steht ihm im Mittelpunkt alles Strebens.

Um die letztere herum, dem Ufer entlang, zieht sich ein Feld üppigsten Klees hin, von einer so grünen Frische, wie ich sie nirgendswo sonst in Palästina gesehen. Es war ein wahrer Genuß, darin zu 11) Löw bei Theodor, 308. Ich folgte ihm in 21 ׳עבר הירדן היהודי. Doch muß das dort gesagte nach diesen Ausführungen berichtigt werden.

Noch deutlicher kennzeichnet die römische Gewaltherrschaft und die ,Durchsucher״ eine andere an Deut. 32, 13 sich anschliessende alte Aggada8). ,Er verzehrt die Erträgnisse des sein. Die einzelnen Namen ergeben nämlich folgendes: 1 ganz Palästina; es folgen daim die Teilgebiete: 8 die Gegend der Jordanquellen (p-Paneas im Gebiete Agrippas II); 4 Galiläa; h das Gebirge Efraim’s, d. h. der südliche Teil von Samaria, wo es bis 185 viele jüdische Ortschaften gab (s.