Tie Verknüpfung des> jüdischen Palästina mit der Kultur der Welt könne heute nur durch die Angelsachsen vermfttelt werden. Nach Palästina sollten jene Juden auswandern, welche von der Sehnsucht zur Landwirtschaft und gleichzeitig aus religiösen Empfindungen vder aus der Sehnsucht nach einer Sammlung des Judentums auf historischem Boden getrieben werden. In Palästina seien letzt die realen wirtschaftlichen Voraussetzungen, sowie die Voraussetzungen für eine urwüchsige intellektuelle Neubetäligung gegeben.

Berlin, Philoverlag, 1924 , 105 S. Dr. A. Granovsky, Probleme der Bodenpolitik in Palästina. Berlin, Jüdischer Verlag, 1925, 138 S., brosch. 2,50 Mk., geh. 3,50 Mk. Keren kajemeth Cejisrael, das soziale Instrument zum Aufbau Erez Israels; Geullath haarez und Bodenpolitik; Jüdische Landwirtschaft und nationaler Bodenerwerb; Die Finanzierung des nationalen Bodenerwerbs; Die Bodenspekulation in Erez Israel und ihre Gefahren; Die Bekämpfung der Bodenspekulation; Ueber Ameliorationsarbeiten; Das Erbpachtsystem des Keren kajemeth; Die Tendenzen der Tätigkeit des Keren kajemeth. … Diagnose und Therapie. Hugo Herrmann, Eine werdende Welt. Reiseeindrücke aus Palästina. Prag, Verlag Dr. Josef Flesch, 1925, 11ל S. Inhalt: I. Vorspiel; II. Das Land; III. Der Rahmen; IV. ALtneuland; V.

. — Dieses Buch füllt in der nun schon recht reichen Literatur über das völkerrechtliche Mandat insofern eine Lücke aus^ als es bisher in französischer Sprache eine Arbeit über das Palästina-Mandat nicht gab. Das war bedauerlich, denn gerade unter den französischen Politikern und Intellektuellen zählt der Zionismus viele warme Freunde, denen keine wissenschaftliche Publikation über die Probleme des Zionismus und des Palästinaaufbaues in ihrer Muttersprache vorgelegt werden konnte. … Der Besprechung der juristischen Grundlage sowie der Entwicklung der nationalen jüdischen Heimstätte in Palästina ist ein breiter Raum zu* gewiesen, wobei auch das kürzlich (1930) erschienene Passfieldsche Weißbuch eingehend erörtert wird.

Paul Nathan hat jüngst der Ueberzeugung Ausdruck verliehen, daß die Palästina-Kultur niemals eine neue Fackel für Judentum und Menschheit sein wird. Trotzdem rät er aus dem bekannten jüdischen Herzen heraus: „Abwarten und hoffen".

„Sie besitzen in ihrem Glauben und dessen Einrichtungen und vor allein in ihren religiösen Dokumenten hohe eigene Kultuvwerte, im übrigen aber haben sie die Kulturen der Wirtsvölker angenourmen." Auch wenn in Palästina ein Judcnstaat mit hebräischer Mltuvsprache entstehen sollte, so wären die Juden keine Nation, da die Mehrheit im Galuth bleiben und an der Kultur der Wirtsvölker tellnehmen wird. … Der Zionismus als Träger des Judenstaatgcdankens ist also für Wieser auf Seite 372 eine Art Imperialismus, während ihm doch auf Seite 101 die Juden als Drückeberger von der staatserhaltenden Arbeit erschienen sind. „Außer einigen Schwärmern wird sich in Palästina nur ein Bruchteil des jüdischen Proletariats ansicdeln und so wird der Zionismus auch nicht den Konflikt lösen, der zwischen dem jüdischen Volke und den Kulturnationen besteht, unter denen es lebt."