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  1. 1964-01-10 · 2046 (10.1.1964) · p. [Seite 9]

    Gaster protestierte als Zionist gegen das Projekt. Er wollte jüdische Kolonisation nur in Palästina haben. Zangwill dagegen führte den Kampf für Ostafrika. The Times war damals für Lucien Wolf und gegen Israel Zangwill. Sollte die Kolonisation in Cstafrika erfolgreich werden, schrieb The Times, so würden dann die Zionisten einen stärkeren Druck arsüben können, um Palästina zu erhalten. Pogrome in Russland, insbesondere in Kisehenew, hatten Zangwill tief bewegt. Bis Palästina erlangt werden wird, wollte er unterdessen ein Territorium als Sammelpunkt der wandernden Juden haben, um sie dann für die letzte Einwanderung — nach Erez Israel — vorzubereiten.

  2. 1934-07-03 · Heft 366 (3.7.1934) · page 5

    Man muß es heute als feststehende Tatsache betrachten, daß es nur ein Land gibt, das jüdische Massen aufnehmen kann, und das ißt Palästina. Es steht weiter fest, daß nur in Palästina die Umschichtung jticlißcher Massen von den intellektuellen Bern fen zum Handwerk und zur Landwirtschaft erfolgen kann. … Argentinien hat einen sehr guten Boden und die Bedingungen für die Landwirtschaft sind dort bedeutend bessere als in Palästina. Aber in Palästina arbeiten die Juden mit Enthusiasmus und haben Erfolg; freilich nicht die künstlich gemachten Kolonien. sondern die auf der Basis der großen, nationalen Idee nach dem System der Selbsthilfe gegründeten.“ Heute ist dio Lage ärger als zu Herzls Zeit.

  3. 1931-04-24 · Heft 31 (24.4.1931) · page 5

    Bei dieser Gelegenheit fügte Warburg hinzu, daß auch das Eintreten für den Aufbau einer Jüdischen Heimstätte in Palästina keinen Widerspruch zu den patriotischen Pflichten des deutschen Juden bilde. Heute, wo das Judentum in der Welt überall so bekämpft wird, braucht es dringender als je eine gesicherte Heimstätte, wie sie Palästina bilden kann. … Das ״Ohel“-Theater stellt einen neuen Typ des jüdischen Theaters dar. — In Palästina vor sechs Jahren durch Hal6vy, einem Schüler von Stanislawsky und Wachtangoff, ins Leben gerufen, macht es sich zur Aufgabe, eine typisch-palästinensische Theaterkultur zu schaffen.

  4. 1934-01-15 · 2 (15.1.1934) · p. Seite 32

    HEINRICH GRÜNHUT KUrschnarmelstor, Augustenstr. 85, Tele'on 58t < T^Il PALÄSTINA zum Purimfest I N 2% TAGEN mit dem Luxusexpreßdampfer com'e pi sm@ia 4 850 0 TONNEN ab NEAPEL 23. Februar 1934,j0bends an HAI F A 26. … Februar 1934 über ATHEN KONSTANTIN OPEL nach HAIFA Besondere Rundfahrpreise mit Unterbrechungsmöglichkeit in Palästina S o n d e r p r o 'sp e k t e, Auskünfte etc. ITALIA FLOTTE RIUNITE Generalagentur Berlin NW 7, Unter den Linden 47 Agenturen: Frankfurt a.

  5. 1932-12-01 · 23 (1.12.1932) · p. Seite 363

    Von dieser Energielosigkeit sticht die entschlossene Erhebung des Priesters Mattathias und der Makkabäer in Palästina 167 v. Chr. ab. Es ist wichtig, daß in der hier vorliegenden besten Interpretation der Welt des Pergamonaltars dieser makkabäischen Erhebung mit Nachdruck gedacht wird (besonders S. 126 und 130). … Für die Geschichte des Judentums in der entscheidenden Zeit, als das Christentum sich von ihm loslöste, kann diese streng wissenschaftliche, leidenschaftslose Darstellung nach den neuesten Forschungsergebnissen nicht leicht überschätzt werden. Kapitel etwa wie „Palästina und das Römerreich“ — „Das palästinensische Judentum“ — „Die jüdische Diaspora“ — „Paulus“ — „Der Ausgang des Judenchristentums“ enthalten die denkbar zuverlässigsten, gänzlich schmucklose und daher wohltuende Darstellung des Stoffes ohne kühne Konstruktionen und Überspitzungen.

  6. 1910-10-14 · Heft 41 (14.10.1910) · p. Seite 491

    Sie geht stets von den entsprechenden Verhältnissen der biblischen Zeit aus, ein Verfahren,, das um so berechtigter ist, „als man annehmen darf, daß Gerät« schäften, die zur Jagd und Fischerei gehörten, sogar in einem Zeit» raum von tausend Jahren in Palästina einer Aenderung kaum unterworfen waren", und-zieht in weitestem Umfange die Privataltertümer anderer Völker, namentlich der Aegypter und Babylonier sowie der Griechen und Römer heran, um so durch Vergleiche die Darstellung einerseits zu beleben und anderseits Lücken in dem Material der jüdischen Quellen auszufüllen.