. — Die nur-rednerische Leistung dieses in Genf abgehaltenen Kongresses steht in scharfer Kontrastwirkung zu der jüdischen Wirklichkeit, von der sie sich abhebt, insbesondere zu den Ereignissen in und um Palästina. Hier hat sich die Lage an beiden Fronten besorgniserregend verschärft; sowohl im Lande selbst, wo die Unruhen, Terrorakte und Morde einen Umfang angenommen haben, der nach baldigster abschließender Ordnungsaktion ruft, als auch an derjenigen Front, an der die endgültigen Entscheidungen über Palästina fallen werden: in London. Zwar wird nach wie vor versichert, daß eine Einwanderungssperre nicht in Frage kommt, weder ganz noch teilweise, weder dauernd noch zeitweilig; aber die Erörterung über diese für uns Juden lebenswichtigste Frage hat Formen angenommen, die niemandem gefallen können und die, auch wenn man nicht das Schlimmste befürchten wiH, doch Ueberraschungen erwarten lassen, wenn nicht die zuständigen jüdischen Organisationen, anstatt nach innen hin zu wirken, auch einmal nach außen zu entscheidenden Verhandlungen und Maßnahmen übergehen. Wenden wir uns von Palästina und London nun den Ereignissen unter den Juden Deutschlands zu, so ist vor allem auf die Erweiterung der „Reichsvertretung der Juden in Deutschland“ hinzuweisen, über die im „Amtlichen Teil“ dieser Nummer berichtet wird.

Dann einer der heute meistgenannten und geehrten Juden, der unermüdliche Vorkämpfer des Palästina-Aufbaues, Theodor Herzl, von Manfred Georg geschildert, und bald dazu sein Lebenswerk, das heute mehr denn je lebendig wurde: „Palästina, wie es wirklich ist“ von Herrmann, eines der jüngsten Bücher über das neue „gelobte Land“.

Was Chajim Nachman Bialik in meisterhafter Beherrschung der Sprache der ältesten Literatur an Werken der Wortkunst geschaffen hat, bleibt unverlierbarer Besitz der modernen hebräischen Literatur und der neuen Sprache der Juden in Palästina. Jahrelang hat er sein Herz der Erziehung der palästinensischen Jugend zugewendet. Die Hagada, deren Pflege ihm besonders am Herzen lag, und deren Wesen in ihrer Beziehung zur Halacha er zutiefst erkannt hat, sammelte er in Jugendbüchern.

Max Liebermann: »Silbstbcldnisz 0934) (Auj dem Kalender der Jüdisdien Künsllerhilfe) Du sehen wir Gemälde und Plastiken, die von tief gefühltem jüdischen Krlelren zeugen und sich oft an der Stimmung unserer Festwochen entzünden, neben Werken allgemeiner Landschafts- und Bildniskunst, unter welchen vor allem Max Liebermanns ergreifendes letztes Selbstbildnis hervorragt (s. unsere Abbildungen). Auch die in Palästina beheimateten Künstler sind heute in manchen der abgebildeten Arbeiten schon zu einer selbständigen Gestaltung der Menschen und der Landschaft von Erez .lisrael gelangt.

Der Verfasser dieser Zeilen beispielsweise hat Verwandte und Freunde in allen fünf Erdteilen, in Indien so gut wie in Chile, in Südafrika und Australien, >— von Palästina und Nordamerika ganz zu schweigen. Bei allem Optimismus glaubt er nicht, annehmen zu dürfen, nur einen Bruchteil von ihnen je wieder zu sehen.

Da ist Rosenbrot, das jüdische Hausfrauen in Litauen kennen, da gibt es Zuckerwaren für Purim, die in Palästina heimisch sind, rosa, grün und weiß gehalten, dann wieder sogenannte „Pfötchen“ für das Laubhüttenfest. Das Holzkörbchen mit dem Esrog, das ausgestellt ist, mag vielleicht einmal zu dem ureigentlichsten Requisit der Hausfrau gehört haben, es mutet an wie ein Nähkörbchen.