Inhalt: Leitartikel: — Moderne Selbsthilfe — Etwas vom „Polnischen Inden". — Entdeckung des wilden Urweizens in Palästina. — Korrespondenzen: Plenarsitzung des Kultusvorstandes. Zur Kultuswahl. Die Rückkehr zur früheren Konfession. Brünn. … Wir wollen dem verfolgten Juden seine dauernde Zuflucht gründen; wir wollen in Palästina an schon bestehende und gedeihlich arbeitende jüdische Kolonien neue Heimstätten für Ackerbauer und Gewerbetreibende angliedern, ein Streben, das uns mit den „Palästina-Kolonisationsvereinen“ der ganzen Welt verbindet.

Der schwer sich überzeugen lassenden Indenschaft wird hiedurch der Anschluß verwehrt und die große Palästina-Idee durch Ueberbürdnng mit Golusballast unterdrückt. Macht jüdische Geschichte! Dies ist das Echo ans Palästina. Hört ans wülensschwach zu sein und lasset euch nicht uns dem Rahmen des eigentlichen Zionismus reißen und von einer Theorie zur anderen hinwegzerren. … Die autizionistischen, aber nicht palästinafeindlichen jüdischen Machthaber, die nie opferfeindlich sind, werden gewiß dem großen Momente Gerechtigkeit willfahren lassen. Trachtet sie zu gewinnen, aber nicht abznftoßen. Palästina kann nur durch ein geeinigtes Judentum jüdisch werden. 3. K. Ans der Wiener Knltnsgemeinde. Aus der Plenarsitzung des Kultusvorstandes vom 7.

Aber wir glauben an den Zionismus, wie wir an das Judentum glauben, es hat nie ein Judentum gegeben, ohne die Hoffnung auf Palästina, ohne die Liebe zu dem Lande unserer Väter und an dem Tage, an dem die Juden samt und sonders an Erez Israel vergeffen sollten, wird das Judentum katastrophal enden. … Franz Oppenheimer, ein Schüler Gumplowicz, propagiert die Idee der Siedelunqsgenoffenschast und will fie mit Juden aus dem Osten Europas in Palästina verwirklichen. Dazu braucht man Geld, Oppenheimer hat in vielen Städten Deutschlands und auch in Oesterreich Versammlungen einberufen, um von Zionisten und N'chtzionisten die Mittel für die Genoffenschaft zu erlangen.

Lurja (XVI.JHdt.) zurück, der Name findet sich zuerst bei Moses Cordouero (S. 11). Aus Palästina wurde der kleine Versöhnungstag nach Italien übertragen und dort mit einem eigenen Ritual ausgestattet; während zuweilen angenommen würde, daß dieses Ritual von Leo da Modena herrührt, weist der Verfasser nach, daß nur der Pizmon aus Leos Feder stammt, während die übrigen Teile, die auch sonst in der Liturgie, namentlich am Versöhnungstag, Vorkommen, durch die damals zahlreichen kabbalistischen Vereine in Italien zusammengestellt wurden. … Die Aufstellungen über die Liturgie bedürfen insofern der Berichtigung, als sie hauptsächlich die in Palästina und Italien heimische alte Form der Selichot enthalt; im deutschen.und polnischen Ritus sind die Selichot im Laufe der Zeit, völlig umgestaltet worden, darum mutet uns die alte Art, wie sie am kleinen Versöhnungstag vorliegt, so seltsam an.

Der Papst habe sich., dieser Meldung zufolge, mit dem hebräischen Schriftsteller über die Entwicklung der hebräischen Literatur, wie auch über die Lage der Juden ,in Palästina und andere palästinensische Fragen unterhalten. Auch Bürgermeister Nathan habe großes Interesse für die Entwicklung Palästinas bekundet. … Der junge, jüdische^ Dichter S. I- Jmber, der sich eben auf der Durchreise nach Palästina in Wien aushält, wird auf einem ihm zu Ehren vom akademischen Verein „Jüdische Kultur" veranstalteten literarischen Abend sein Posm „Esterke" und andere Dichtungen vorlesen.

. — Bom Jahrmarkt des Lebens: Moriz Lazarus und sein Einfluß auf die protestantische Theologie. Die Palästina-Frage. Oskar Straus Botschafter in Konstantinopel. — Korrespondenzen: Dritte ordentliche Generalversammlung des Hietzinger Frauenwohltätigkeitsvereines.

Wir wollen den verfolgten Juden eine dauernde Zuflucht gründen; wir wollen in Palästina an schon bestehende und gedeihlich arbeitende jüdische Kolonien neue Heimstätten für Ackerbauer und Gewerbetreibende angliedern, ein Streben, das uns mit den „Palästinakolonisationsvereinen" der ganzen Welt verbindet.

Masaryk, dem nachmaligen ersten Präsidenten der tschechoslowakischen Republik, gewidmet, ein anderes einer Reise durch Palästina unmittelbar nach Kriegsende. Weitaus am interessantesten aber sind die Mitteilungen über die Beziehungen zu Theodor Herzl, sowie über die Vorgänge um Blochs Leopoldstädter Reichsratskandidatur im Jahre 1907. … Zu diesem persönlichen Gegensatz, der auch ohne die kleinliche Wienerische Gehässigkeit einer gewesen wäre, kam ein sachlicher, dpr in Blochs Aufzeichnungen nur durchschimmert, ohne ganz deutlich zu werden, hinzu: Bloch bezeichnet sich als „Zionist", er wünscht und fördert als solcher „ein jüdisches Gemeinwesen in Palästina", aber den „Judenstaat" lehnt er als „politische Phantasterei" ab. Das, was er befürwortete, war gerade jene Siedlungsarbeit ohne Rechtsbasis, die Herzl Zeit seines Lebens wütend bekämpft hat.

Vor den Sukkoth-Feiertagen war ein Aufruf der jüdischen Ackerbauer von Palästina erschienen, man möge die Ethrogim ihnen und nicht den antisemitischen Griechen abkaufen. Sofort fand sichern Rabbiner der Wiener Gemeinde, der rührselig beantragte, man möge den Griechen die kaufkräftige Nächstenliebe nicht entziehen.

So widersinnig diese Behauptung auf den ersten Blick scheinen mag, so wird ihre Richtigkeit einleuchten, wenn ich Sie daran erinnere, daß die Besitzergreifung von Palästina durch die Erwerbung der Höhle Machpela von Seiten Abrahams erfolgt ist. Dieses patriarchalische Erbbegräbnis war also das Erste, von diesem patriarchalischen Friedhofe hat die Geschichte des Volkes Israel ihren Anfang genommen, Diese Thatsache ist aber typisch für die Geschichte des Judenthums überhaupt.

Gruppe. einem der vortrefflichsten und vergcssenstcn deutschen Echriststeller und Sclüstdcnker, finden wir einen Abschnitt, der jetzt etwa seinen hundertsten Gebnrtstog feiern dürfte, mit einer bemerkenswerten Aeußerung über die Ursachen des Fortbestehens und einer entsprechenden über das lyrische Talent des Judentums: TaS kleine Volk verdanke feine Eigentümlichkcit nicht Palästina, „vielmehr den Ländern, in welche das Schicksal cs vertrieb: Aegypten, Arabien, Persien. Das Land der Kasten. Aegypten, die Lebe der arabischen Wüste und die persönliche Starrheit in Mosis Eharaltcr.gaben ihmjenes Gesetz, das Jahrtausende ansgchalten. und die damaligen klimatischen und Kulturverhältnisse bescstigt hat. … Aber die hebräischen Vorstellungen' von Gott sind durchdrungen von der schönsten Menschlichkeit, und so muß man sic denn auch ausehen, wenn . mau sie selbst haben mifl: man hüte sich insonderheit. dieser Einheit Gottes irgend etwas Metaphysisches nntcrzulegen. Tic bildende Kunst gedieh in Palästina zu freier Schönheit nicht. Sie konnte es auch nicht wohl, aus Gründen, die bei dem Vergleich mit Griechenland von selbst einleuchten werden: dafür aber, gleich der Palme, entfaltete die Poesie, und zwar fast nur die lyrische, ihre großen Blätter.