Lhclchcs ist nun das allein hierzu geeignete Land? Kein anderes als Palästina! Wir sind ein historisches Volk, ein solches aber kann nur ein historisches Vaterland haben, iür uns ist dieses kein anderes als das Land unserer Väter! … Er verwirft alle früher aufgerauchten naiven Projekte, dem Sultan Palästina, d. h. die Souveränität über dieses Land abzukaüfen. Wozu brauchen wir Souveränität? Wir wollen keinen Judenstaat!

Die Sache aber, nämlich die Ansiedelung einer Landbau treibenden jüdischen Bevölkerung in Palästina, reicht, von verwandten Bestrebungen früherer Epochen abgesehen, dis in die 60 er Jahre des vorigen Jahrhunderts zurück. … Erst im Jahre 1878 wurde frie erste jüdische Kolonie in Palästina, „Perhach Thikwah", gegründet, die heute zu den volkreichsten gehört. Die Gründer waren Jerusalemiten, also Städter, die Kolonie gedieh schlecht.

640 von Palästina aus werden sie geistig beeinflußt und als kulturelle Einheit zusammengehalten werden können. Er glaubt, -aß so der geistigen „Judentumsnot" ein Ende bereitet werden könne, indem so der Bestand des Judentums gesichert, seine Entwicklung ermöglicht, die Gefahr der „Atomisierung" verhindert werden würde. … Als dann Herzl auftrat, auf diplomatischem Wege einen Charter zu erlangen suchte, um die jüdischen Masten binnen kurzer Zeit nach Palästina zu verpflanzen, sah er sich zu schärfster Opposition veranlaßt. Diese Strettschristen sind es, die in diesem zweiten Bande vereinigt sind.

Die Broschüre, die 1882 erschien und damals wenig Beachtung fand, ist insofern ein Vorläufer deS Zionismus, als sie die absolute Fremdheit der Juden und die Unmöglichkeit der Assimilation annimmt und nach einer neuen Heimat für die fanden sucht, um die Judenfiage für immer zu lösen, ceilich »erlangte Pinsker nicht Palästina, und in der eschichte des modernen Zionismus spielt er demnach nur die Rolle eines tastenden Voroersuches. „Die drei Forderungen des jüdische» Volkes." … Die drei Forderungen des jüdischen Volkes sind nach Nachum Goldmann Palästina, die nationale Autonomie und die Gleichberechtigung. Das Büchlein ist voll von inneren Widersprüchen. Trotz aller Mühe hat Goldmann weder zu zeigen vermocht, daß nationales Judentum mit den Pflichten gegen die Heimat sich verewigen läßt, und noch weniger hat er den Widerspruch zu lösen vermocht, daß nationale Autonomie sich mit unbedingter persönlicher Gleichberechtigung in der Praxis kaum je wird verbinden lassen.

Man verlangt Unterstützung für die national-jüdischen Pläne in Palästina, weil sie angeblich dem Gesamtjudentum zugute kommen, und fordert darüber das Aufgeben der Arbeit, die nur einem Telle des „Volkes" von Nutzen sei.