Die zu untersuchenden Fragen lauten: Wann wurden Jerusalem. oder Palästina zum jüdischen Zentrum; wann waren Jerusalem oder Palästina das religiöse Zentrum des Judentums? In der ältesten biblischen Gesetzgebung ist von einem religiösen Zentrum nicht die Rede. … Diese Bedeutung beruhte aus dem Werke, nicht auf dem Ursprungsland«. Der Talmud scheint weit entfernt davon zu sein, Palästina für das religiöse Zentrum anzusehen, sonst würde xr nickt eine Rückkehr nach Palästina verboten haben. Lange Zeit nach Abschluß des Talmuds erwachte erst der Sehnsuchtsgedanke nach Zion.

Drittes Kapitel. 1. Die von den babylonischen Lehrern in Palästina produzirten Schriftwerke, selbst wenn wir nur die Leistungen dieses Dreigestirns au-snehmen und ganz von der literarischen Kultur der zwei ersten . btheilungen dieser ersten Periode wegsehen, bilden schon allein den ganzen Umfang der Traditionsgesetze, der Haggada's und zum Theil auch der Wissenschaft jener Zeit, und nach der literarischen Kunde, die wir von der nachfolgende Zeit kn Palästina und Babylonien haben, kann man als bestimmtes Ergebniß hinstellen, daß diese Schriftwerke nicht nur die Grundlage für die Epoche von 188 bis 498 (dem Todesjahre R. … Siehe das Ausführlichste darüber, wie überhaupt über die Sprachen-Verhältnisse in Palästina vonEsra bis 4l5,n.Ehr.in meiner Geschichte der jüdischen Literatur in Palästina und Syrien. 47) Das der Grund, warum die Mischna schon Tora- Uebersetzungen gedenkt (Megilla 4, 4. 6, 9. 10)

Jetzt sind sie selbst nach Palästina gereist und in direkte Berührung mit dem Lande gekommen. Da« krasseste Beispiel eines künstlerischen Selbstmordes haben die BrüderTharaud in ihrem Buche ,,L’an prochsin ä Jerusalem“ gc'iefcrt. … Mit einer derartigen Auffassung über die ״Mission“ des jüdischen Volkes sind die Brüder Tharaud nach Palästina gckommen und haben auch dort nur dieses, von ihnen erdachte, 'exotische jüdische Volk gesehen. In Palästina haben sie mir eine positive Erscheinung gefunden: den Chahika-Jischuw.

Ein Festspiel in Versen. K —.70 Bahr H.: Antisemitismus K 2.60 Bambus W: Palästina, Land und Leute K 3.70 -Palästina in der Gegenwart K —.90 -Die jüdische Ackerbaukolonisation in Palästina K —.70 -Herr Mozkin K —.40 Bäck» Dr. … Max: Festpredigten und Gelegenheitsreden K 6.60 Belkind Israel: Eine Nationalschule für Palästina K —.40 Bellermann H.: Das llrim und Thumim K 3.30 Berger Julius: Der Purimball oder Liebe und Hiebe. Komödie K —.60 Ben Elieser: Der soziale Judenstaat K 1.30 Bcrnfcld.

Der Beitritt zur Liga steh.1 allen Freunden der zionistischen Bewegung ohne Unterschied' von" Nation und Religion offen.. In allen Teilen des'British' Empire sowie in Palästina werden Abteilungen der Liga geschaffen. Die Liga widmet sich insbesondere: a) der Propagierung ihrer Ziele unter dem englischen Volke und unter den Juden in allen Ländern; b) der Verbreitung von Informationen über die Liga inf Palästina; c) der Ausarbeitung entsprechender Vorschlage' über Administration und Gesetzgebung in Palästina, die zu gegebener Zeit der britischen Regierung vorgelegt werden sollen. … Was das dritte Problem, den Aufbau Palästinas, betrifft, so gilt das Wort: Palästina ist Sache jedes Juden. Wer sich Jude nennt, kann und darf Palästina nicht gleichgültig gegenüberstehen, sondern muß helfen, das Land der Propheten emporzubringen.

Welcher Unterschied besteht zwischen der Judenfrage der Ostjuden und Westjuden? - Warum gehen deutsche Zionisten nach Palästina? Bedeutet die Auswanderung nach Palästina für den Einzelnen eine Lösung der Judenfrage? Welche gemeinsamen Bestandteile seiner Weltanschauung finden sich in Herzls „Philosophischen Erzählungen" und in seiner Auffassung von der Erneuerung des Judentums?

Grundlagen des Zionismus. Geh. Mk. 3,—. geb. Mk. 4,50. A. D. GORDON: Briefe aus Palästina. Gebunden Mk. 3,—. HEDWIG CASPAR!: Elohim. Gedichte. Geheftet Mk. 5,50, gebunden Mk. 8,—, ARNOLD ZWEIG: Drei Erzählungen. … ARNOLD BARTH : Orthodoxie und Zionismus Mk. 2,—. ALEXANDER LEVY; Vom Bauen und Wonnen im neuen Palästina. Mk. 9,—. In Vorbereitung: HERMANN STRUCK — ARNOLD ZWEIG: Das ostjüdische Antlitz. Mit 50 Steinzeichnungen. SAMMY GRONEMANN: Tohuwabohu.

Grundlagen des Zionismus. Geh. Mk. 3,—, geb. Mk. 4,50. A. D. GORDON: Briefe aus Palästina. Gebunden Mk. 3,—. HEDWIG CASPARE Elohim. Gedichte. Geheftet Mk.5,50, gebunden Mk. 8,—. ARNOLD ZWEIG: Drei Erzählungen. … ARNOLD BARTH: Orthodoxie und Zionismus Mk. 2,—. ALEXANDER LEVY: Vom Bauen und Wohnen im neuen Palästina. Mk. 9,—. In Vorbereitung: HERMANN STRUCK — ARNOLD ZWEIG: Das ostjüdische Antlitz. Mit 50 Steinzeichnungen. SAMMY GRONEMANN: Tohuwabohu.

Blumenthal-Ratibor: Ueber die Stellung des Arztes in Bibel und Talmud. 22. Oktober, Rabbiner Dr. Blumenthal-Ratibor: Ueber Palästina einst und jetzt. 10. Dezember. Dr. med. Ludwig Breslauer-Ratibor: Ueber Pharisäer, Sadducäer, Essäer. Rawitsch. Vorträge: 1. … November 1898, Rabbiner Dr. Auerbach-Rogasen: Die jüdischen Ansiedelungen in Palästina. 17. November, Rabbiner Dr. Wreschner-Samter: Moses Mendelssohn. 4. Dezember, Lehrer Spiewkowski-Wongrowitz: Vertreibung der Juden aus Spanien. 25.

Außerdem leben in Palästina gegenwärtig 700000 Mohammedaner, 160000 Juden und 80 000 Christen. Tie Juden beanspruchen ein historisches Recht aus Palästina. Weit länger als die Juden haben M oh amm Iraner Palästina bewohnt; außerdem, wie würde schon allein Europa aussehen, wenn alle historischen Rechte maßgebend wären? Das zweite Recht, das die Zionisten aus Palästina geltend machen, rührt von der Baltzour-Deklaration aus dem Jahre 1917 her.

Das Leben außerhalb Palästinas ist widerspruchsvoll, und insbesondere in religiöser Beziehung sind die Auswirkungen dieses Widerspruches nicht ausgeblieben. Der lOOprozentige Jude kann sich auch religiös nur in Palästina, und zwar nur in einem schaffenden Palästina, ganz ausleben. Die Wechselbeziehung zwischen Arbeit und Religion ist nur in Palästina gegeben, dort gewinnt die Arbeit durch die Religion, und die Religion gewinnt durch die Arbeit. … Alles ist ihm gleichmäßig heilig: die Lehre, die Scholle, die Arbeit, das Volk. Palästina ist der Ort, wo die ringende, religiöse Seele gesunden kann. Beziehung. Diesen hat er im Gedicht «auf Miedings Tod» sogar verewigt.

SM it # im dem Gesichtspunkte betrachten, der Kolonisation ein hohes geistiges Niveau zu verleihen und zu erhalten. Dadurch unterscheidet sich die Kolonisation in Palästina von jeder anderen. Wie stellen nun wir Nichtzionisten. hierzu? Den Begriff eines Jüdischen Volkes", soweit damit Irgendwelche nationalen und politischen Vorstellungen verbunden sind, lehnen wir ab, ebenso wie die Folgerung, daß Palästina für andere als dort ansässige Juden eine nationale Heimstätte sein könnte. Wie weit die Geistigkeit Palästinas unsere Kultur, dann aber wohl auch die Kultur unserer Umgebung und der ganzen Welt beeinflussen wird, hängt ganz von der Leistung ab. Als das Kulturzentrum können wir Palästina jedenfalls nicht anerkenn e.n, behalten vielmehr die Pflicht, unsere Kulturgüter, jüdische und nichtjüdische, zu pflegen und "zu mehren, als ob Palästina nicht existierte.

Ein Teil der Lehrer muß auch für eine gewisse Zeit nach 'Palästina geschickt werden, um sich dort zu guten Hebraisten I1cranzubild.cn und sicli vom Geiste des Judentums durchdringen zu lassen. … Außer der Emigration nach Amerika macht sich auch eine Emigration nach Palästina bemerkbar. Diese aber trägt einen ganz anderen Clin rakter. Sie ist nämlich keine j\1s!,ive, sondern eine aktive und reiilt die idenlistlsche jüdische Jugend mit, die in Palästina ein jüdisches Staatswesen zu gründen strebt.

Der Vortragende ging speziell auf das gegenwärtig bereits bestehende Schulwerk des Hilfsvereins in Palästina ein und entwickelte die Aufgaben, die auf dem Gebiete des Schulwesens in Palästina noch der Lösung harren, und deren allmähliche Verwirklichung der Hilfsverein anzustreben habe. … Nach der Entwicklung, die die Verhältnisse insbesondere in Palästina genommen haben, ist die hebräische Sprache eine lebendige Sprache geworden, das Hauptverftändigungsmittel zwischen unseren Glaubensgenossen mit verschiedener Sprache, die aus den verschiedensten Ländern stammen, aus

Ich halte die Balfour-Deklaration und die darauf begründete Absicht, Palästina zu einer „Heimstätte" der Juden zu machen, für verhängnisvoll und für unausführbar und beklage das Diktum Weizmanns: im nächsten Jahre müßten an 100 000 Juden nach Palästina verpflanzt werden.

״Lieber wollen wir“, erklärte er, ״gar keinen Kongreß haben, als die Leute zuzulassen, die den Araberterror in Palästina gutgeheißen haben.“ Ueber die Leiden der Juden in Polen sprach l)r. Wise mit tiefer Trauer und erinnerte! daran, daß er seinerzeit gemeinsam mit Padercwski für die Unabhängigkeit Polens kämpfte. … Wir stimmen mit Ihnen völlig überein, daß das Ziel der jüdischen Palästina-Arbeit Verwurzelung mit dem Boden ist und daß als der repräsentative Typ des neuen Palästina-Juden der Bauer auf eigenem Boden anzusehen ist.

Jemand, •der achtzehn oder neunzehn Jahre alt ist und von Völkswirtschaft nichts versteht, kann kaum ein eigenes Urteil und noch weniger eigene Gedanken über den Aufbau Palästina haben. Man soll sich darauf beschränken, die Literatur zu lesen und ein Erfahrener soll diese Literatur kritisch besprechen. Diese Literatur ist Nawratzki: Das neue jüdische Palästina, rRuppin: Aufbau, Oettinger: 'Methoden, und die 3 Hefte von Erez Israel. Je nachdem wird man wöchentlich eine Stunde Palästinakunde bei den Vorgeschrittenen oder auch schon bei den noch nicht Vorgeschrittenen .abhalten lassen.

Die neuhebräische Litteratur. Denkmäler und Ausgrabungen in Palästina. Die Gesetze gegen den Wucher. Ueber Toleranz. Das Judenthum und die Nichtjuden. .Die jüdischen Feste. Die Pflichten gegen Vaterland und Obrigkeit.

Gilt es doch nuruiiehr, «rasch zu praktischen Taten -zu gelangen. Die Aufnahme der Arbeitgrößeren Stiles in Palästina wird zur Folge haben, daß beiden weiteren Tagungen die sachlichen 'Fragen immer mehr den Hauptinhalt der Beratungen bilden werden und die Rhetorik in den Hintergrund treten wird. … Diesen Sitzungen wohnte als 'Vertreter der- Zionistischen \Kom-. mission in Palästina. Herr Ing. Ussischkin, bei. Hervorzuheben ist der Abschluß von Boden Käufen zwecks Arrondierung jüdischer Siedlungen, "wodurch sich der Grundbesitz des Jüdischen Nationalfonds um 5200 Dunam vermehrt 1 hat.

Als 1837 ein Erdbeben in Zafed und Tiberias arge Verwüstungen anrichtete, begab sich Montefiore zum zweiten Male nach Palästina, um das Hilfswerk persönlich zu leiten. Als 1840 in Damaskus eine Judenverfolgung ausbrach, eilte er dorthin, um Leben und Eigentum der Juden zu schützen. … Die Not der von Cholera und Heuschrecken heimgesuchten Juden führte ihn 1866 zum sechsten Male nach Palästina. Das Jahr 1867 fand ihn in Rumänien, wohin ihn die Judenverfolgungen riefen. Und als Neunzigjähriger besuchte er 1875 zum siebenten Male Palästina.