Welch revolutionierende Wirkungen dies haben mußte, kann nur derjenige verstehen, der die mittelalterlichen Kreditverhältnisse kennt, die damals und noch lange Zeit nachher im Lande herrschten. Die erste Bahn in Palästina, die Jaffa-Jerusalem-Bahn wurde 1892 durch französisches und englisches Kapital ins Leben gerufen, während Titus Tobler noch 1859 den Plan einer Eisenbahn in Palästina als abenteuerlich bezeichnete. … Von weit größerer Bedeutung wurde für das Land die kolonisatorische Tätigkeit, die sozusagen Musterbeispiele der Wirtschaft in allen Beziehungen im Lande schuf. Palästina wurde im Laufe der zweiten Hälfte des vorigen Jahrhunderts durch drei Völker kolonisiert, von denen jedes dem Lande bleibende Werte gab.

566 Friedrich Thieberger: Samson Raphael Hirsch die Menschheit zu befähigen. Nicht die europäische Kultur wird nach Palästina getragen, sondern die Kultur der Menschheit durch Gottes Gesetz und Wort wird aus Palästina geholt" (aus der Abhandlung über Jesaias). … Aber Hirsch wollte nicht einsehen, daß es eine viel größere Gewähr für die Erhaltung des jüdischen Volkes ist, den Messias in Palästina zu erwarten statt in Frankfurt am Main. Das Gewordene in seiner Gesamtheit zu sichern und ihm einen abschließenden gegenwärtigen Sinn zu geben, dem galt seine Kraft.

Sodann begab er sich nach Paris und trat, ohne dazu besonders bevollmächtigt zu sein, in Unterhandlungen mit Adolphe Cremieux über Palästina. Von Paris führte Friedland einen regen Briefwechsel mit Kalischer und anderen Persönlichkeiten in Deutschland, darunter auch mit Dr. … Zu seiner Überraschung erfuhr er von Friedland, daß es sich nicht allein um Palästina, sondern auch um die serbischen Juden handele, deren Los Alkalai besonders am Herzen lag. Zu jener Zeit befanden sich die serbischen Juden in einer sehr schlimmen Lage.

Auch aus dem Leben der ersten palästinensischen Pioniere hat Jawitz Schilderungen veröffentlicht, die in etwas naiver Form das idyllische Leben auf der Väterscholle im Gegensatz zu dem Ghettoleben in Rußland darstellen. Im Jahre 1897 verließ Jawitz Palästina und kehrte nach Rußland zurück. Er geborte zu den Ersten, die dem Ruf H e r z 1 s folgten. Bald darauf gründete er im Verein mit Reines, Rabinowitz und anderen die zionistische Fraktion ,,Misrachi", deren Blatt „Hamisrach" er redigierte. Seit dieser Zeit wechselte er wiederholt seinen Wohnsitz (Berlin, Wilna, Antwerpen, zuletzt London). Nach der Rückkehr aus Palästina widmete er den größten Teil seiner Kraft Geschichtsstudien. Er verfaßte ein Lehrbuch der Völkergeschichte, das in mehreren Auflagen erschienen ist und bereits in Palästina kegonnenwordenwar, ein jüdisches Geschichtslesebuch und schließlich eine ausführliche Darstellung der jüdischen Geschichte, von der zehn Bände bis zur Epoche der Geonim fertig gestellt sind.

Nach seiner Rückkehr begann Graetz eine lebhafte Agitation für die Errichtung eines jüdischen Waisenhauses in Jerusalem, er unternahm zahlreiche Reisen, hielt Vorträge in verschiedenen Städten, war Mitbegründer des „Vereins zur Erziehung jüdischer Waisen in Palästina", interessierte sich bei Baron Rothschild für die Förderung der Ackerbauschule „Mikweh Israel", empfahl R. Samuel Mohilewer und mehrere Pioniere der Palästinakolonisation an *) Nach verschiedenen unveröffentlichten Materialien, auch freundlichen Mitteilungen von Herrn Professor Dr. … Näheres in meinem Buche. **) Cohen, Ein Bekenntnis in der Judenfrage 1880 Seite 16 ff. ***) Die „Denkschrift über die Zustände der jüdischen Gemeinden in Palästina und besonders in Jerusalem" (Berlin 1872 6 S. in 40) erschien als Manuskriptdruck und wurde allen Palästinavereinen zugesandt, kam aber dann doch in die Öffentlichkeit.

Und es ist das unglückselige Geschick unseres Volkes, daß wir in einer Situation sind, die Größe verlangt, in der mit Tüchtigkeit, Fleiß, Aufopferung und Geschicklichkeit das Wichtigste nicht geleistet werden kann. Das Ostjudentum vor dem Untergange retten, Palästina aufbauen, das jüdische Volk organisieren und einen, das sind Aufgaben, die Größe erfordern von den Männern, die sie erfüllen wollen, Größe von den Mitteln, durch die sie erfüllt werden sollen. … Das Judentum im Osten wird vernichtet und das Judentum im Westen macht Geschäfte und schweigt. Palästina ist uns zum Aufbau gegeben, und das Judentum macht Geschäfte und ist indifferent. Wo sind die Kräfte, die das Volk aufrütteln, wo die Männer, die es hinreißen könnten?

Sagorin, Randbemerkungen........................... 241 Abraham Schlesinger, Zur materialen und formalen Bestimmung des Nationaljudentums ................................... 151 Gerhard Scholem, Ein mittelalterliches Klagelied................. 283 Abraham Schwadron, Das Dogma von der ewigen Galuth............ 103 — Die allgemein europäische und die jüdische Kulturtradition als geistige Voraussetzungen eines Sozialismus.......................... 345 Ernst Sommer, Sieg der Seele........................... 236 Josef Tenenbaum, Wirtschaftspolitische Postulate der Juden in Galizien...... 5 Friedrich Thieberger, Samson Raphael Hirsch.................. 556 Robert Weltsch, Nationalismus und Sozialismus.................. 193 Meir Wiener, Zur Psychologie der Legende.................... 474 Prof. Alfred E. Zimmern, Einige Eindrücke von Jüdisch-Palästina....... . 394 Arnold Zweig, Die Internationalität der Juden................... 97 — Die revolutionäre Jugend des Ostens...................... 296 — Zu Jaakobs Traum.............................. 420 Bemerkungen: HugoBergmann, Das hebräische Buch und die deutschen Zionisten . . . 227 Rudolf Kays er, Schlußwort..... 91 Hans Kohn, Zur Araberfrage .... 567 Ernst Müller, Zu Uriel Birnbaums Schöpfungsmotiven....... 191 Nathan ben-Nathan, Erbpacht und Rentengut...........143 Abraham Schwadron, Die zionistische Leitung und die Jubelstimmung- Macherei ............521 Fritz Sternberg, Fachmänner der Idee 90 Chaim Tartakower, Bewegung und Organisation..........382 Robert Weltsch, Aktivistische Verirrungen............430 Arnold Zweig, Ergänzung...... 92 Bücherschau: Siegfried Bernfeld, Das jüdische Kind 95 Eugen Hoeflich, Jüdische Bauern . . 93 E.

Die Zahl dieser Schulen ,war eine überaus große. Es gab keine Stadt in Palästina, in der nicht wenigstens einige ins Leben gerufen wurden. Selbst in größeren Dörfern entstanden Missionsschulen. Ist auch der Wert der von ihnen, nur allzu oft künstlich und mit untauglichen Mitteln, verbreiteten Kultur, von einem höheren Gesichtspunkt aus betrachtet, ein geringer, da sie nur das Levantinertum großgezüchtet haben, so muß doch zugegeben werden, daß diese Tätigkeit angesichts des gänzlichen Mangels eines halbwegs brauchbaren Schulwesens im Lande einen entschiedenen Fortschritt bedeutete.

Aw in einer Predigt zur festlichen Begehung dieses Tages aufforderte, um die Verleugnung der nicht mehr zeitgemäßen Sehnsucht nach Palästina recht deutlich erscheinen zu lassen2). Den Unterricht im jüdischen Schrifttum machte man unmöglich oder unterwarf ihn einschneidenden Beschränkungen, Gemeindeeinrichtungen wie das rituelle Tauchbad und die Schächtung ließ man verfallen.

Dem beliebten Einwand gegen die Emanzipation, daß sie in Deutschland Fremdlinge seien, da sie ja auf den Messias warteten, tritt er vom Boden seines kantischen Judentums mit Feuer entgegen: „Unser Messias", ruft er aus, „ist — die Wahrheit, welche immer mächtiger an altverjährten Vorurteilen und mittelalterlichen Satzungen rüttelt, und über kurz oder lang uns frei machen wird; nach Palästina zurückzukehren begehren wir nicht, wir streben nur - wie *) Gabriel Riesser, Verteidigung der bürgerlichen Gleichstellung der Juden gegen die Entwürfe des Herrn Dr.

Wenn wir von dieser Substanz, die den Judenschaften der Erdenländer, der Vielfältigkeit ihrer Artungen und Geschicke und der Zerrissenheit dieses Augenblicks in ihrer mächtigen Einheit gegenübersteht, als von einem lebendigen Volkstum sprechen, wenn wir sie in der Diaspora zu sichern und zu festigen streben, wenn wir ihr eine zentrale Stätte, einen organischen Mittelpunkt in Palästina bereiten wollen, so gehen wir nicht darauf aus, eine Nationalität mehr zu den Nationalitäten zu fügen, die einander in diesem Augenblick bekämpfen oder belauern.

Und in Gedanken an die Heimat löst sich seine Seele von allen nebelhaften Rücksichten frei: „Nicht über die Erde zerstreut, vielmehr um die Höhe des Gesetzesheiligtums gesammelt, in Palästina findet die Zukunft Israel. Dort suchen es die Völker auf und dorthin ist es nicht zurückgekehrt, um dort etwa die in der Zerstreuung von den Völkern gelernten Weisen der Kultur und des Staatslebens in Begründung eines eigenen Staates zu üben; sondern dort ist es wieder gesammelt, um die von Gott gelernten Sitten des Menschen und Wege des Bürgers zur vollen Verwirklichung zu bringen und so durch die Kenntnis und Erfüllung des Gesetzes und des Gotteswortes sich zum Priestervolke für

So ist das Ereignis, das die Zionsliebe zuerst wieder in den Herzen des zerstreuten Volkes weckte, überhaupt nicht erwähnt, obwohl es einen historischen Wendepunkt bedeutet: die Übersiedlung der Pariser Jeschiwa nach Palästina (im i3ten Jhdt), die Aussendung des ersten Meschulach, der Beginn der Chaluka. Dies Ereignis ist in seiner Tragweite kaum zu überschätzen: wenn wir bedenken, daß Babylon in vielen talmudischen Vorschriften schon dem Heiligen Lande gleich gesetzt