Er achtete dessen nicht und trat die Reise an, aber vom Himmel wurde er daran gehindert, denn ein Echo von Oben verkündete, wenn er nach Palästina kommen würde, müßte auch der Messias kommen, für dessen Ankunft aber die Zeit noch nicht reif sei. Der Baal Schern gab darauf die Reise auf und kehrte heim. … Er verbot, seine Predigten, die von der Zeit herrührten, bevor er in Palästina gewesen, niederzuschreiben, da sie unreif wären. „Wer in Wahrheit ein Jude sein will, der gehe nach Palästina. Mag er noch so viele Hindernisse haben, er beseitige sie und gehe dorthin."

Ich erinnere mich mit Stolz daran, daß schon unser Großvater Elieser mit einem seiner Schwiegersöhne, ich glaube, es war Ihr Herr Vater, gnädige Frau, von Friedrich Wilhelm III. in Audienz empfangen wurde, um über die Kolonisation der Juden in Palästina ihm Bericht zu erstatten und seinen Schutz dafür zu erbitten. Damals schon! Ein alter Rabbi aus der Provinz Posen.

Berlin, G. Reimer, 1910 (X, 304 S.) 8. __ ■ Baedeker, Karl, Palästina u. Syrien. Die Hauptrouten Mesopotamiens und Babyloniens u. die Insel Cypern. Handbuch für Reisende. 7. Aufl. Leipzig, K.

So sind Ramban, Rabbi Josef Karo, der Ori (Rabbi Ischok Lurja) die Begründer des alten Jischub. Im Chassidismus jedoch wird das Wandern nach Palästina zur Volkstümlichkeit. Nicht leicht gestaltete sich damals eine Reise nach dem Heiligen Lande. Bei Baalschem stellte sich noch eine Schwierigkeit in den Weg. … Allein auch dieses Hindernis wußte Baalschem zu überwinden. Über die Reise des Baalschem nach Palästina weiß die Legende so manches zu erzählen. Was ich hier mitteile, ist eine wortgetreue Überlieferung meiner Ahnen, die vom Baalschem stammen.

Wir verzeichnen die Titel der Abhandlungen mit dem Vorbehalt gelegentlicher Besprechung in den Sammelbesprechungen: Berthold Jeiteles, Die Bibel im babylonischen Talmud; Bernhard Brilling, Die früheren Beziehungen der Juden Hamburgs zu Palästina; Simon Bamberger, Die Bedeutung der Qeri-Kethib, ein Beitrag zur Geschichte der Exegese; Heinrich Flesch, Das Heu-Raußnitzer Steuerbuch; Isidor Jeiteles, Fremdes Recht im Talmud; Michael Munk, Esra Hasofer nach Talmud und Midrasch; Samuel Grünberg, Exegetische Beiträge; Heinrich Flesch, Zur Geschichte der mähr, ״heiligen Vereine“ (Chewra Kadischa); Moritz Stern, Löw, nicht Liwa; Simon Unna, Statuten-Entwurf eines alten Vereins in Frankfurt a.

„Nicht für eine Stunde wende ich meine Augen von euch ab," schreibt Rabbi Mendel aus Palästina an seine Chassidim in Rußland, „jeder von euch ist in mein Herz eingegraben." *) Über diese chassidische Jeanne d'Arc habe ich in der jüdisch-russischen Zeitung »Jewrejskaja Starina" ausführlich berichtet. 42»

Mit einer Gläubigkeit, Sorglosigkeit und Bedingungslosigkeit, die nur aus der damaligen geistigen und politischen Situation begreifbar ist, gelobt man sich der bisher kalt abweisenden Umwelt an und sieht bewußt oder unbewußt über alle historischen Gegebenheiten hinweg: „Wo man Euch menschlich behandelt, wo es Euch wohlgeht, da ist auch Euer Palästina, Euer Vaterland, das Ihr nach Euren Gesetzen lieben und verteidigen müßt" (1,2,4). Sogar unter den hebräischen Beiträgen, wo man einen Widerstand gegen die Aufgabe des Nationalbewußtseins einfach aus dem Geist der Sprache heraus erwartet hätte, finden wir eine ganz ähnliche Formulierung93).