I2i Frage folgende Formel: „Können und sollen die Orthodoxen den Zionismus — d. h. die in unserer Zeit zu Tage getretene Bewegung des jüdischen Volkes. welche erstrebt, Palästina zur Heimstätte des jüdischen Volkes zu machen — selbstverständlich ist unter.dem von mir gebrauchten Worte Zionismus nur dieses, aber nicht irgend eine „ketzerische Philosophie des Zionismus" verstanden — unterstützen oder nicht? … W'e n n unter Zionismus die Sehnsucht der Juden zu ihrem angestammten Lande, Palästina, verstanden wird, ist der Zionismus so alt, wie das Judenthum selbst und bildet einen integrirenden Bestandtheil unseres jüdischen Bewußtseins^ " Wenn nun der Verfasser dieses Factum concedirt — und es ist garnicht anders möglich — erlauben wir uns die bescheidene Frage: Welchen Sinn hatte es und welchen Zweck verfolgte er dabei^ denOrthod öx e n gegenüber für brrie" p-K vw" nixa mit NIM und t'K'33 mit '"CD und KltD mit k-21 und jvs _rsmn einzuhaken?

Wir stimmen mit Ihnen überein in der Beurteilung des sogenannten Palästina-Films, wie an anderer Stelle des Blattes zum Ausdruck kommt; dadurch erübrigt sich der Abdruck Ihrer Zu- Schrift. Persönliches. … Montag, den 27. August abends S>/8 Uhr Frauenarbeitsgemeinschaft für Palästina» bei Frau David, Charlottenburg 2, Berliner Str. 162. Herr Lazarus Barth: ״Der Keren Kajemeth itn neuen Jahr“. Nur für geladene Gaste.

Freilich ist dabei die Gefahr nicht zu übersehen, daß die in Palästina so beliebte Politik der Grenzverwischung, der auch die Monatsschrift „Hahed" nicht gerade abgeneigt gegenübersteht, mit dieser Tageszeitung ein neues, wirksames Instrument in die Hand bekommt. … Der Plan scheiterte an dem Widerstand eines Jerusalemer Rabbiners, nach Berab aus verletzter Eigenliebe. Als 1831 Mehemet Ali und Ibrahim Pascha Palästina unter ägyptische Herrschaft brachten, wollten sie den Zionsberg den Juden zurückgeben. Ein Responsum des berühmten Rabbi Moses Sofer (Chatham Sofer) in Preßburg (1,-31) beantwortet die Anfrage wegen des Korban Pessach "mit begeisterter Zustimmung ..."

.] — Lernet, M., Jelamdenn Rabbenu. — Kottelc, H., Der Kaiser Diocletian in Palästina. — P&neas. — Biberfeld, Ed., Zur Methodologie der halachischen Exegese. — Bondi, J., Rabbi Jochanan. — Unna, J., Babylonien um das Ende der Tannaitenzeit. — Hoff mann, D., Zur talmudischen Lexicographie. — Wresehner, L..

Es ist bezeichnend, daß kraftvolle Mitwirkung ebenso aus Nordamerika wie aus Südafrika, Kuba, Palästina und der Schweiz verzeichnet wird (Anhang ידיעות zum neunten Bande, S. 12—16). F r i e d m a n, F i 1 i p, Dzieje Zydöw w Lodzi, od pocz^tköw osadnictwa do roku 1863 (Geschichte der Juden in Lodz von den Anfängen der Ansied״ lung bis zum J. 1863), Lodz 1935. 391 S.

Auch in Betreff der Länder, die berücksichtigt werden können, ist den mit der Vollführung dieser Bestimmungen betrauten Herren eine Grenze gezogen, da die oben bezeichneten Länder ausdrücklich im Testamente genannt sind, und demgemäß andere als die genannten wie z. B. Palästina ausgeschlossen bleiben. Es wäre im eigensten Interesse der Petenten, wenn sie von dem Inhalt dieser Zeilen Kenntnis; nehmen wollten, um unnütze oder vorzeitige Reklamationen zu vermeiden und unbegründeten Hoffnungen keine Nahrung zu geben.

Aufgabe und Schicksal. Die jüdischen Parteien. Diaspora und Palästina. Arbeit an der Gemeinschaft. Mi 20,30-22. Westendsynagoge T RM. 2.50 Einleitender Abend für alle Hörer des Lehrhauses, am Mittwoch, 15.

Er zeigte, -wie diese sich gegenseitig ergänzenden und durchdringenden Ideen mit der Wirklichkeit in Palästina zusammengestoßen sind. Die Schichtungen der jüdischen Bevölkerung mit ihrer Herkunft von allen vier Ecken der Erde, die Schwierigkeiten der Spracnangleichung, die Gegebenheiten der Umwelt haben die Ideologien in Kämpfe verstrickt, zugleich aber auch die Notwendigkeit der Synthese aufgezeigt. … Schocken-Aimanach 5698............. Kalender der jüdischen Künstterhilfe.. Palästina-Kalender .„........ .......... Oes Jahr des füdischen Frauenbundes. Israel, Volk und Land . ... <n50 ... 3,25 ... 0,60 ... 2,- ... 1,90 ... 1,90 3,90 PHILO G.m.b.H. / Jüdischer Buchverlag u.

Die ״Jüdische ■Rundschau“ nimmt in ihrem jüngsten Leitartikel Veranlassung, sich anläßlich des Inkrafttretens der Gemeindeordnung in .Palästina auch mit der Stellungnahme der Agudas Jisroel zum Gemclndegesetz eingehend zu ׳befassen und schreibt u. a.: ״. . . … Das hat die englische Regierung getan und hat zunächst einmal jeglichen Juden in Palästina die Möglichkeit gegeben, weiter als Jude von der Regierung anerkannt zu werden, auch wenn er sich nicht der Waad-iHalcumi-Gemeinschaft anschließt.

Mehrere Jahre hindnroh maohte •r Reizen daroh Polen und Deutschland and zwar bis zum Jahne 1745 and verlies• spät«: Wilna, am seinen Aufenthalt in Palästina za nehmen; hierbei stellten sioh Ihm jedoch •o viele Hindernisse in den Weg, dass er diesen Plan wieder aufgab. Seine Stellung war die eine■ Privatmannes.

Als in der spätrömischen Zeit in den Theatern und im Zirkus die „römischen Spiele" auch in Palästina Einzug hielten, verboten die Priester die Teilnahme daran und später wurde auch deren Besuch untersagt. Trotz dieser Verbote konnte sich das jüdische Volk auf die Dauer dem Einfluß der Umwelt nicht entziehen und Josephus Flavius überlieferte zum ersten Male einen Namen, den „Juda ben Jehonsadab", der nach der Uberlieferung der hervorragendste Springer seiner Zeit gewesen sein muß.

In Leipzig sprach Dr. H. Hildesheimer über eine Wanderung durch Palästina, Rabbiner Dr. Kayserling über die Juden als Patrioten, in Brandenburg Kaufmann Julius Loewenthal über Maimonides, in Lissa Rabbiner Dr.

Auch nichts mit „Esra“, der Organisation, die bis 1914 ein Schulwerk in der seinerzeit ottomanischen Provinz Südsyrien (Palästina) unterhielt, bekannt durch die Realschule, errichtet und lange Jahre geleitet von Arthur Biram, wie der heutigen Technischen Hochschule, beide in Haifa.

Zum Verständnis dieses Punktes diene folgendes: Nach biblischem Gesetz erbte die Tochter nicht, dafür bildete sich schon früh der Brauch, der Tochter bei ihrer Verheiratung eine Mitgift auszusetzen. Da nun das Vermögen in dem Agrarland Palästina hauptsächlich in Boden bestand, der Boden aber nicht in den 'Besitz eines anderen Stammes überführt werden durfte, so konnte sich die Institution der Mitgift nicht entwickeln.

„Sie wissen“, schreibt Präsident Masaryk an Sokolow, „mit welchem Interesse ich Ihre Arbeit und das, was in Palästina geschaffen wird, verfolge. Sie haben eine der wichtigsten Rollen beim Gewinn der Weltöffentlichkeit für den Gedanken des Jüdischen Nationalheims gespielt.

In diesem Zusammenhang wurde auch der wichtigen Aufgabe des Palästina-Aufbaus gedacht,, der nur gelingen kann, wenn er im jüdischen Geiste vollführt wird. Höhepunkte der kindlichen Freude bildeten die Sukkoth- und die Simchas-Thora- Feier. — Auch für das körperliche Wohl der Kinder sind hier die besten Voraussetzungen vorhanden.

Wir leben nicht in Safet oder Krokau, sondern in Betzlin, nicht in Palästina, sondern in Deutschland. Deutschland ist unsere Heimat, unstre Religion ist das Judentum, und unsere Sitten sind Derech Erez, also deutsche.

Kahane ist bekanntlich kurz nach seinem Ausscheiden aus der Lehranstalt vor wenigen Monaten nach Palästina übergesiedelt und dort nach längerem Krankenlager verschieden. mm. Jüdisches Leben — jüdischer Geist Berlin Die Lehranstalt für die Wissenschaft des Judentums lädt zu der am 2S.

Sein Sohn Abraham ben Moses Maimonides (1185—1254) folgte ihm nn Beruf und Amte, sein Lieblingsschüler Joseph ben Yehuda ibn Akin (1160—1226) war Leibarzt des SiU- Azzahir von Damaskus. Als Jehuda Halevy nach Palästina auswanderte, fand er drei Monate gastliche Aus- Wf.Abu Mansur Samuel, dem Leibarzt des ägyptischen Ehalifen. . Abraham ben Meir ibn Esra der große Re- Ugionsphilchoph, Bibelerklärer und Dichter, lebte 1088—1167.