XI. 1932 JÜDISCHE RUNDSCHAU Seite 453 Die Parl&menisfrage in Palästina Erklärung des KolonienminUien Im Unterhau* London, 17. November. (J.T.A.) Iri der Sitzung• des englischen Unterhauses am Sb. … - 11 enden ״Interparlamentarischen Bulletin“ einen ״Streif ztige in Palästina“ betitelten Aufsatz veröffentlicht. Der Verfasser schildert darin eingehend seine Eindrücke in Palästina, darunter natürlich das jüdische Werk.

des Mandats nimmt, welcher die Erleichterung der Einbürgerung von Jnden in Palästina „ ausdrücklich fordert Auch jetzt, im Bericht für 1930, wird eine Antwort gegeben, die Herrn Van Rees nicht befriedigt. … Zumindest muß aus dieser Erklärung gefolgert werden, daß Juden, die nach Palästina gekommen sind, dort nicht als Ausländer angesehen werden dürfen, deren Anwesenheit im Lande nur geduldet wird." Herr Van Rees erinnerte dabei an die telegraphische Instruktion der britischen Regierung an die Palästina-Administration vom 29.

— diese können greifbar nicht festgestellt werden, es sei denn, daß die Förderung der religiösen Arbeit in Palästina und die Verbreitung des Oneg-Schabbat-Gedankeiis außerhalb Palästinas hierher gezählt wurden. Im übrigen war es keine Jubiläumstagung im herkömmlichen Sinne, vielmehr war die interne Aussprache im offiziellen und privaten Kreis für die Teilnehmer das Entscheidende.

„Sollen sie vielleicht für ihre Scharfrichter schwärmen?" — „Palästina ist ja das Vaterland der Juden" — antwortet Michaelis. Darauf wieder Gregoire: „So lange das Unheil über den Juden hereinbricht und er zitternd das Brod des Elends ißt, seufzt er nach der Ankunft des Messias.

Weitere Kolonisationsversuche der ICA in Brasilien und in Kanada dürften zusammen - kaum mehr als 2.500 Menschen umfasst haben, von denen nur wenige Hunderte in der Landwirtschaft blieben. In Palästina, wo die ICA im Jahre 1900 die Verwaltung der von Baron Edmond der Rothschild gegründeten und unterstützten Kolonien, in denen ca. 5.000 Menschen lebten, übernahm, waren die Ergebnisse besser als in Argentinien.

Grundsätzlich hat sich Byron jedenfalls keine Gedanken über eine Lösung der Judenfrage gemacht, denn drei Jahrzehnte vor Macaulays berühmtem Vorstoss streift er in einer Parlamentsrede für die Emanzipation der Katholiken auch den anderen Weg, den England neben seiner Palästina-Politik gegangen ist, indem er nämlich auf den Einwand, dann könnten die Juden ein Gleiches fordern, hinzusetzt, auch dagegen habe er nichts einzuwenden.