Dem entspricht es denn auch, daß die chassidische Bewegung einige Dokumente aufweist, die nicht nur die Rückkehr nach Palästina, sondern die religiös begründete Rückkehr zur landwirtschaftlichen Tätigkeit, zu einem auf körperliche Arbeit gegründeten, freudigen Gemeinschaftsleben fordern.

Schließlich noch ein Wort zu den theologischen Einwänden gegen unsere Leistungen in Palästina. Das alte Judentum hat davon eine ganz andere Auffassung gehabt als die moderne christliche und die von ihr beeinflußte jüdische Theologie. … Die Teilung des Lebens in praktische Arbeit in der Galuth und fromme Wünsche für Palästina wird um so unerfreulicher, wenn der nun einmal vorhandene Drang zur politischen Betätigung in das Lebe« der anderen Völker übergreift.

Im März 1927 zählte man in diesen׳ Städten 7000 arbeitlose Juden. 1200 Arbeitslose wurden von der sich ausgestaiteten .jüdischen Industric (Ruthenbergs Elektrizitätswerk am Jordan, die Seifenfabrik Schemen’ in Haifa, Textilindustrie 111 Tel-Awiw) absorbiert, 500 Arbeitslose fanden Beschäftigung in den sich entwickelnden Handwerkstätten, 725 Arbeiter wurden von Histadruth in den privaten Kolonien untergebracht, 900 Arbeitslose fanden bei öffentlichen Arbeiten der Regiernng Beschädigung, etwa 500' Arbeiter wanderten aus. Schaloin Schwarzbart darf nicht nach Palästina komme״. (J. T. A,) Dip Pa 1 äs tin a- R cg i erang ■hat das Ansuchen Schalom Schwarzbarts, ihm ein Vision für •die Binreise in Palästina zu geben, nach varausgegaagener Verständigimg •mit dpm Koionialamt i׳n London abschlägig beschieden,' Wie von! … aHlstina-Regleriing mitgeteiit wird, ist Schwarzbart die Emr.eise-Erlmibnis für Palästina nicht aus politischen Gründen verweigert ,worden, sondern einfach danain, weil' sein Gesuch •dem Einwandcr.ungsrßglemen׳t nicht entsprach.

Von Neman. Leipzig 1921. Gustav Engel. Indische Probleme in Palästina. Von Dr. A. I. S n ß n i tz k i. Berlin 1921. Verlag George stilke. Das .Hohe Lied, Neu übersetzt und ästhethisch nnd sittlich beurteilt von Privatdozent Tr.