Jakob-Josef von Polonne, nach Palästina zu gehen. Er, der Apostel der neuen Lehre, war durch seine darstellerische Begabung dazu berufen, Palästina für den Chassidismus zu gewinnen. … Selbst die Sephardim, die sonst den Aschkenasim fernstanden, sahen in den Angekommenen Fortsetzer der jüdischen Mystik und lauschten den chassidischen Vorträgen des R. Mendel. R. Mendel wurde die führende Persönlichkeit in Palästina. Er hatte das Gefühl, von nun ab werde die Lehre des Chassidismus sich von Palästina

Gäste angesehen, ebenso wie dreißig Jahre später, als sieh der Jischuw in Palästina durch die Schüler des Wilnaer Gaon, Rabbi Sadja, Rabbi Menachem Mendel und Rabbi Israel Sklower, zu erneuern begann. … Noch vor einem halben Jahrhundert sahen die Sephardim sich als die Herrscher in Palästina und die Askenasim als unerwünschte Fremde an. Bezeichnend für diese Situation ist ein Brief, den die askenasisohen Rabbiner an die Rabbiner von Mainz sendeten.

Das erste Dokument dieser Art, das wir hier veröffentlichen, ist ein Brief des Rabbi Abraham Kalisker über Palästina. Rabbi Abraham Kalisker gehörte zu den Heroen der chassidischen Bewegung, welche in ihren Anfängen Volksbewegung von lebendiger schöpferischer Kraft war. … Den ersten Preis von 1000 Dollar erkannte die Jury der Oper von Jakob Weinberg »Eine Nacht in Palästina« zu, welche stofflich das Leben der Chaluzim in Palästina behandelt und in der Musik alte und neue jüdische Melodien verarbeitet hat.

Es gab viele Tage der Prüfung: Die Zeit des Krieges "und der darauffolgenden Austreibungen' aus Palästina, der Pogrom von 1921, die Krisen und die Arbeitslosigkeit von' 1923 und 1926 und schließlich die Augustereigmsse. Wären wir in jenen laqen nichl auf unserem Platz geblieben, während lausende verzweifelt davongelaufen sind, ist es sehr zweifelhaft, ob wir den gegenwärtigen Autschwung erlebt hatten. Diese Verbundenheit von Pioniertum und gemeinsamer Verantwortung, die permanent zum sozialen und nationalen Maxirnalfsrnus führte, schloß die Arbeitergesellschaft in Palästina fest zusammen und machte sie zu einem einheitlichen Ganzen, die „füstadruth Haowdim" (Jüdische Arbriter-Organisation Itt Palästina") heißt, In diesem Zusammenschluß hegt das Geheimnis unserer Bewegung, das Geheimnis unserer Kraft, unserer Energie.

Schließlich noch ein Wort zu den theologischen Einwänden gegen unsere Leistungen in Palästina. Das alte Judentum hat davon eine ganz andere Auffassung gehabt als die moderne christliche und die von ihr beeinflußte jüdische Theologie. … Die Teilung des Lebens in praktische Arbeit in der Galuth und fromme Wünsche für Palästina wird um so unerfreulicher, wenn der nun einmal vorhandene Drang zur politischen Betätigung in das Lebe« der anderen Völker übergreift.

,nach oder Mischna ist, Jü dische Geschichte, Kenntnis des heutigen Palästina wir( täglich in kleinen Referaten gelehrt. Mit den Fragen unsere! nächsten Zukunft beschäftigt sich die große Ssichah nach den Abendessen. … Europa zur ilachseharah zu schicken, sondern sie gemeinsm! als geschlossene Gruppe in Palästina vorzubereiten. Und da mit ist die Möglichkeit gegeben, in mehrjähriger Vorbereitun! nicht nur die Arbeit zu erlernen, sondern sich gleichzeiti!

IDEOLOGISC S UMWANDLUNG Während die Entwicklung des politischen Zionismus am Ende des Jahrhunderts von den Führern des Chassidismus entweder abgelehnt wurde oder sie ihr passiv zusahen, bildete sich in den zwanziger Jahren, als Palästina britisches Mandatsgebiet wurde, unter den Chassidim in Galizie und Polen eine weitverzweigte Bewegung mit dem Ziel, als Farmer auf dem Lande zu sie. dein. … -arch” in Jerusalem und nahm in all diesen Jahren an archäologischen Expeditionen in Palästina, Transjoraanien, im Irak, später vornehmlich in Israel (und da vor allem im Negew und im Jorcantal teil. In seiner sehr persönlich gehaltenen Beschreibung des Lebens ur,d Wirkens -s verdienstvollen und politisch weitschaucr.den ersten Kanzlers und Präsidenten der Hebräischen Universität in Jerusalem, Dr.