Kirchenrecht. Judaica. 3850 Nummern. 1898. [No. 3657- 3850: Judaica, Palästina. — Hebräische und Syrische Sprache.] PAUL LEHMANN in Berlin. Katalog No. 97. Theologie und Philosophie. 1928 Nummern. 1899. … [No. 1108 - 1347: Das Judenthum in Vergangenheit u. Gegenwart. Geschichte u. Geographie von Palästina.] R. LEVI in Stuttgart. Verzeichnis No. 114. Literatur aus allen Wissenschäften des XV.—XIX. Jahrhunderts. 1283 Nummern.

/ [בעניין הגאולה ומצב היהודים באי] נדפס ראשונה בו וי ן בחודש אלול שנת תריז, ועתה פעם .8 .שנית עי המחבר [יהודה בן שלמה חי אלקלעי] אמשטרדם, שגת: אל אלהי ישראל Goral la-Adonaiר über Messias und die Restauration Palästina^, nebst Vorschlägen zur Verbesserung des Zustandes der Juden daselbst, Y0n Jehada Alkalai b. Salomo, zuerst Wien 1S57, nun yom Verf. neuerdings herausg. 8yo. … Bl.) [60] [Der Verf., Rabbiner in Semlin, behandelt in 31 §§ die Messiasfrage in homiletiacher Weite und nach älteren Autoritäten, nicht ohne Belesenheit, und schlägt zuletzt vor, eine [Actlen-] Gesellschaft, etwa wie Dampfschiff- und Eisenbahngesellschaften, zu, stiften, um dahin zu wirken, dass der 8ultan den Juden Palästina als tributaires Land, wie die Donaufurstenthumer, uberlasse. Den 8chluss bilden Empfehlungen jüdischer Gelehrten der verschiedensten Richtung in Wien, Breslau, Leipzig u.

Korrespondenz Deutsch und Französisch. W. 441. Für Jaffa (Palästina) werden 20 000 kg Schwefelkohlenstoff (CS 2) benötigt. — Die nähern Bedingungen sind durch die „Welt" zu erfragen.

Adar, den Sterbetag Mosis, nach dem Brauche der Juden in Palästina, Türkei u. s. w., angeordnet von Samuel Aboab, ehemal. Rabbiner in Venedig. Znm Druck redigirt von G. Polak und herausgg. von Jehuva Lemans, Sohn des Jos.

Wandsbek, Langercihe 53. 1903. BambuS, W. Die jüdischen Kolonien in Palästina und ihre Entwichlung. 32 Seiten. Wien 1904. Kommandit- Gcsellschast Karmel. 54. Jahresbericht der Religlons-Unterrichts- Anstalt.

Februar 1948 —- Seite” Sj 70 Jahre Als der jüdische Theologe und Pädagoge im Sommer vorigen Jahres zum ersten Mal seit seiner Auswanderung aus Deutschland (1938) wieder nach Europa kam,, um vor großen Zu» hörerkreisen in England, Frankreich und anderen west- und nordeuropäischen Ländern zu sprechen, kam es einem nicht, so vor, als seien fast 10 Jahre seit seiner Uebersiedlüng nach Palästina vergangen:' unverändert in seiner ehrfurchtgebietendeh Erscheinung, in Sprache und Stimme eigentümlich-markant und eindrucksstark wie ehedem,, in seiner Gebäfde bescheiden und mäßig — so stand er der kleine Mann mit dem langweilenden dunklen Bart und den klugen, freundlichen Augen vor uns, in Sälen, gefüllt mit geistig interessierten jüdischen Menschen, die ihn, den modernen Ge-; lehrten, der auf das gesamte religiöse Leben unseres Zeitalters so aktivierend gewirkt hat, willkommen zü heißen, vielfach auch deshalb, weil manche ihren Lehrer und Freund nach jahrelanger Trennung wiedersahen, Bub^r hat im Leben der deutschen Juden etwa in dem 30 Jahre umspannen den Zeitraum vom Ende des ersten Weltkrieges bis zum Beginn der Katastrophe (1938) eine hervorragende Rolle gespielt und sie auch in der Emigration fortgeführt Er war es, der von 1923 bis 1933 den einzigen Lehrstuhl für jüdische Religionswissenschaft und Ethik an einer deutschen Universität, nämlich in Frankfurt a, M-, irine-. hatte, und er war e^, der von Heppenheim an der Bergstraße aus, wo es lmandien. jungen und auch - älterep; Juden hinzog, jüdisches Kulturleben angeregt, beeinflußt,1 ja praktisch gelenkt hat: das Jüdische Lehfhaus ln Frankfurt,, wie überhaupt die jüdische, Lehrhausbewegung in Deutschland, hernach die der fleichsvereihigung angegliederte „Mittelsielie für jüdische Erwachsenenbildung“ und die Kulturarbeit in'den jüdischen Jugendbünden der verschiedensten Richtungen. … Seit 1938 ist er Professor an der Hebräischen Universität in Jerusalem. Mögen ihm, der nicht allein den Juden in Palästina und den .Ländern der Diaspora, sondern, darüber hinaus, Trägern anderer Konfessionen so viel» bedeutet, noch recht viele .

Eine Kommission — bestehend aus den Herren Rabbinern von Dombrow und Zurawno und den Herren Mendl Kanner-Sanok, Jakob Schorr- Stryj, Rappaport-Bielitz und Eliezcr Gutwist-Lemberg — wird demnächst nach Palästina reisen, um an Ort und Stelle die Chalukah-Angelegenheit zu studieren und in die Geldverteilung ein System zu bringen.

Er lautet: ״Wer die Menschen ändern will, muß die Bedingungen ihres Lebens ändern.“14) Der Autor des noch ungeschriebenen Werkes über den ziomstischen Denker Theodor Herzl hätte sich, um den tieferen Sinn dieses Satzes und seine Anwendung auf Zionismus und Palästina erkennbar zu machen, zunächst eingehend mit der sogenannten Milieu-Theorie und der Theorie von der Konstanz der Rassencharaktcre auseinanderzusetz.cn; dann zu zeigen, wie weit entfernt Herz.ls Anschauungen von der materialistisehen Geschichtsauffassung sind, mit der diesen Hauptsatz Herzls in Verbindung zu bringen ein grober Irrtum wäre; er hätte ihn von Positivismus und Pragmatismus, von der christlichen Gnadenlehre, den Grundproblemen der modernen So/ialpädagogik und Kriminalistik abzugrenzen bzw. ihn mit all diesen Fragen in Verbindung zu bringen — um nur einiges heute besonders Naheliegende zu nennen.