Jüdischer Almanach · 1926-01-01 · 5686 (1925-1926) · p. Seite 202

schließen sich in ihrem Elend mystischen Bewegungen an, denn sie sehnen sich nach einer besseren Zukunft- Von allen Seiten gepeinigt, finden sie nirgends Trost, und der erstarrte Rabbinismus kann ihr Gefühlsleben keines* wegs befriedigen. In ihrer Sehnsucht nach besseren Verhältnissen klammern sie sich an den Messianismus- Wenn auch Sabbatei Zwis Bewegung zunichte wurde, so ist doch diese Sehnsucht nach Mystik nicht verschwunden. Es entsteht in der polnischen Judenheit eine neue, viel tiefsinnigere Bewegung, der es auch tatsächlich gelungen ist, im Volkstum tiefe Wurzel zu fassen: der Chassidismus. Abgesehen von den Strömungen des Rabbinismus und des volkstümlichen Chassidismus beginnt auch f" Polen in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts das Interesse für die allgemeine Bildung reger zu werden- Freilich beherrscht diese Strömung nur einen ganz kleinen Kreis von Menschen, der sich auch späterhin unter dem Einflüsse der Losungen der Mendelssohn'schen Richtung der Haskalahbewegung allmählich anzuschließen beginn'' Das Interesse für allgemeine Bildung ebnet der jüdischen Aufklärungsbewegung den Weg. Der erste Verkünder def Aufklärung in Polen ist Menachem Mendel Satanow^f' mit seinem eigenllichen Namen Lewin. Er ist um das Jahr 1750 in Satanow, einem kleinen polnischen Städtchen geboren. Er erhielt, wie viele seine' Zeitgenossen, eine orthodox-jüdische Erziehung. Schon als kleiner Knabe beherrschte er glänzend den Talni" samt seinen wichtigsten Kommentaren, Kenntnisse, welchen er seinen Ruf als „Illuj" verdankte. Im eifrigen Talm"" studium, fremd jedwedem äußeren Einflüsse, verbrach'^ er seine Jugend. Aber eines Tages trat in seinem gel9' gen Leben eine tiefe Änderung ein. Der streng geselle9 treue polnische Judenjüngling fand in der reichhaltig Synagogenbibliothek ein Buch, das in seinem Leben ein 186 1 T