Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1896-03-01 · 2 (März-April 1896) · p. Seite 56

56 (Im Uebrigen sind es. nur 198 Zeilen und ist augenscheinlich nach ■der 43. eine Lücke vorhanden, was indess in allen Ansgaben der Fall ist.) In einem zweiten Gedicht verherrlicht 'Immanuel diesen Freund, der fern von ihm weilte und klagt, wie ihn diese ׳־ Trennung sehmerze. Er schliesst dieses Gedicht mit den., Worten: שירתי אם• יפגשך איש מה תשיבי לשאלתו. הנה מנחת עמנואל לשלמה השר מודעתו. Damit soll gesagt sein, dass dieses Gedicht von *Immanuel b. Salomo (so der Name des Dichters) stamme, da das ל von לשלמה hier als Genitiv zu verstehen ist (vergl. 2. Samuel 3,2). Der Dichter musste diese Form wählen, weil sonst ein Jambus entstanden wäre, was in dem ganzen Gedichte vermieden ist (das Gedicht ist ein sogen. שיר פשוט ohne יתדות). Zunz hat aber das ל als Dativ aufgefasst und daher die Ansicht ausgesprochen, es sei an einen gewissen Salomo adressirt gewesen, wohl indem er übersah, dass ’Immanuel im Anfang des 8. Mahbereth den Namen des Freundes zu verschweigen verspricht. Trifft hingegen meine Vermuthung zu, dass es sich um Leo. Bomano handle, so passt auch sehr gut das מודע, das als Anverwandter zu verstehen ist. Zunz liess sich aber durch eine willkürliche Emendation Satanow’s zu einer zweiten unzutreffenden Conjectur verleiten. Einige Zeilen vor dem Schluss des Gedichtes heisst es in dichterischer Hyperbel, dass der Dichter vor Sehnsucht nach dem Freunde dem Sterben nahe sei und nicht wisse, wie er seine Gunst wieder gewinnen könnte. Er sagt: . .?ימה יךך^ה לשוב אל סןןי השר לפני מותו In der ed. prineeps heisst es (wohl Druckfehler): אל חנק, woraus Satanow schlankweg אלחנן macht: Zunz meinte nun, es handele, sich um einen Dichter Salomo b. Salomo Jedidjah (ידידיה und אלחנן wären identisch). Dass dies offenbar nur ein Missverständniss ist, müsste eigentlich sofort einleuchten. Vor Jahren schrieb ich diese Ansicht dem ausgezeichneten Literarhistoriker Prof. Kaufmann in Budapest und fragte um seine Meinung. Herr Prof. Kaufmann meinte aber, meine Ansicht sei wohl sehr geistreich, er nehme jedoch Anstand, Zunz so ohneweiteres zu corrigiren. Ich. glaube jedoch, dass hier eine einfache Thatsache vorliegt, die ‘in Abrede zu stellen unmöglich ist. ■