Jüdisches Litteratur-Blatt · 1890-06-26 · N° 26. (26.6.1890) · p. Seite 101

Zur Chrouologfa. Von L. Cohen in Beet e. Bhejin. (Fortsetzung von Nr. 85.)! Fol. 90, 2. 11: B Joel Heilpran datirt eine Appro- ־b»(ion »n דת הלל 5ל «״נ דד ואדדע$ am יום ד׳ נ־ מר־חשיז תד* — Der 3. Marchesohwan War am Freitag. (K. Z. בש*ז.) Der Bosenthal'sahe Katalog S. 571 hat den 3. Tisohri. Hierzu stimmt auch der Woohentag Mittwoch Fol. 94, Z. 22: B. Meechulam S&lomoa b. Jacob Emden datirt eine Approbation zn כסא סלר י am 7יום ר כ*כ איד תהכ*פ. — Der 22. Jjar war am Montag nüd ist am Freitag nnmöglich (K. Z. בש־ז). Diese Notiz hat Verfasser dem תולדזתיעב־ץ, Amsterdam 1868, 8, 63, Anmerkg. 280 entnommen and dieses demnach aü berichtigen. Dasselbe Bach gibt für 3םא מרך das Dtuekjahr תקב*מ an, ebenso der Michael’sohe Katalog; Benjakob hat תקל״ד; Katalog No. 14 von J. Kauffmann in Frft. a. M. תהל ו; Katalog י von .Babbinowitz 1887 und Katalog von Abr. Biok ר.קל*ז. (Wer hat die Güte, im Litt-Bl. das wirkliche Draokjahr mitzutheilen?) Fol. 96, Z. 13: B. Zewi Aschkenasi datirt ein Besponsam t“DH בדם ג׳ ד תשרי. — Der 7. Tisohri war am Mittwoch and ist am Dienstag unmöglich, oder es mflsste Dienstag Abend gewesen sein (K. Z. א‘in). Fol. 98, Z 8: Derselbe Irrthnm. Jbid. b, Z. 12: B. Lob Kalisch datirt eine Approbation zu יערב pp (Berlin 1709) בדם ה־ ר אב תם*ח. _ Der 6. Ab war am Montag (K. Z. ■T*31). Fol. 102 b, Z. 3: Der Irrtham von * Fol. 33 b, Z. 5 wiederholt. Fol. 103, Z. 10 v. u.: B Jonathan Evbsohütz hält einen 1* גדולCCH auf EzechieL Katzenellenbogen ביום דד׳י אב תק*מ. — Der 18. Ab War am שבת (K. z. בש״ה). Sollte das nicht eine gewöhnliche Gedachtnissrede gewesen sein, da בשבת!'TEbS אין? VergL auch *Klemperer חיי יהונתן“ S. 239 Nöte 1. Fol. 114, Z. 6 v. u.: Jsaehar Dob Berisch datirt ein Besponsum ביום א■ כ׳ ד תשרי תק״ד; — Der 24. Tisuhri war am שכת und ist am Sonntag unmöglich (K. z.רגז). Fol. 117, Z. 9 v. u.: Jehudah Löb Ettingen datirt eine Approbation zu seines Bruders1 ערות כיוסף am יום א■ י'ב אלול תצ׳א. — Der 12. Elul war am Donnerstag (K. z. נכ״ז). Fol. 119, Z. 11 v. u.: Nata b. Selig aus Krakau, Babb. in Eybschfitz st/nach der mitgetheilt'en Grabschrift ביום ב׳ י*ב מרחשון,תם־ח — per Wochentag stimmt genau zu dem Monatsdatum.! Es ist daher ein Irrthum, wenn Herr Dembitzer {das Jahr תם*ח beanstandet und dafür תסב(?) in Frage stellt, denn in diesem Jahre fiel der 12. Marohesofyan auf Sonntag. Fol. 121 b, Z. 14: Wird der vermuthliehe Irrthum von Fol. 103, Z. 10 v. u. wiederholt. (Schluss folgt.) S. L. RapoportjS Schriften, .bibliographisch verzeichnet von S. J. Halberstamm und David Kaufmann. (Fortsetzung statt Schiass.) (j. Beitrags 1■ hehr; Zeitschriften: I. Bikkure ha-Ittim: 1820 p. 110. Schillers Glocke Übersetzt, ' 1821 , 159. Die Termiten.; 1822 139 .״. Ueberaetsang nach Burger. 1823 ״ öl—77. Die freien Jaden Arabiens (deutsch im Orient I No. 26; H, 897). , 1823 p. 167. BOschenthal’s Frühling übers. 1826 . 116. Aas SchiilOn Glocke. j 1827 » 8-24. Das Jadenthafa and die Beschäftigung mit den ־Wissenschaften. '; 1827 p. 172—264. ,שארית יהודד Baem#'» Esther, bearbeitet and eingeleitet. (Aach separat erschienen Wien 1827, &•.) 1827 p'. 278—81: Stammblattverse. 1888 20 ״, Biographie Saadia’.s. I899. 20. ״ Nathaa BocaTs, B. Haja's and, fCftlir•. 1810 p. 81—101. Nachtrags zu den Biographien. _ - 146. Elieser Rubinstein in Lomoarg. 1^1 , V—55. Biographie B. Chanaaela. . , 56-83 , Nissim b. Jakobe. 81—176 ״ ״. Kritik von J. Perl’* Magalta T*m<ria (anonym). n. Kerem Chemed: I. 1833. Briefe an S. D. Laxzaito and Ja. B. Goldbafg. , , p. 76. Anweisung für den Selbstunterricht , 81 . ״. Methode des babyi. and des feraeaL Talmada. * I1L 1833 p. 38. Agada, Benediotionaa and Neohamoth (Definition). IV. 1839 p. 45. J. Perl’s Bochen Zaddik. Prag 1838. ״ ״ and 1843. Babbi and Antoninas. V. 184! p. 1. Der Streit um Maimüni’s Bad da und Mora. p.,17. Der Brief Samael Saporta’a t "; 159. Za Zana' Biographie Aaaqa de Rossi’s. 163 ' ״. Der Tod Jos« Paria. 1 170 ״, Der Tractat Edtpoth. 197 ״. Jsak Sangari. Die 10 Stamme. Dia Karüer (deatach. Orient IL N. 14—28). p. 244. Gemeindestreitigkeiten in N. VL 1841 p. 10. Eleazar Kalir. , 41 ״ ״. N. Krochmals Tod. . . . 93• Oege“ «Haroah*. 112 ״ , ״. Gegen Oarmoly- ״ m H 143—147, 169. Gegen Z. H. Chajea. _ _ 009 ״. Ueber Halaohoth Gedoloth. VU. 1843 p. 83. Sabbatai Donnolo, Josef Kam, Abraham Jbn Eera, VII. 1643 242 ״ Za Ahne Sikkaioa ad. Lazzatto. HL Bikknre Ha-Sehana ed. G. J. Polak. Amsterdam (BriefjlV, daraas abgedrpekt in B- 7.) IV. Ahne Neser, Wiener Visrteijahm-Schrift ed. M. Lettens. Wien 1853. (Vgl ״Neuzeit“ 1867, p. 671.) (Sohlaaa folgt) Recensioneij. Schalble, Karl Heinrich. Die Juden in Eng» lend vom 8. Jahrhundert bis zur Gegenwert. Karlsruhe 1890. Motto: Die Religionen müssen alle tolerirt werden, dann hier soll ein Jeder nach seiner Fapon selig werden. (Friedrich der Grosse.), Wie Verfasser in seiner Vorrede sagt,, ist er kein Jade sondern ein Deutscher allemennisobsn Stammes, welaher auf der höheren Warte religiöser Toleranz und der Menschenrechte steht. Und wer sein Bach gelbaen hat, muss ihm dieses letztere ▼oll und gans begangen. Die ersten 7 Kapitel des Buches umfassen die Jahre 74(Tbi* 1290 d. h. bis zu ihrer endgätigen Vertreibung aus England. Wie überall, so finden wir auch hier den Gang der Ereignisse derartig, das• die Juden als Handelsleute in’a Land kommen, geachtet and den englischen Unterthaoen gleichgestellt sind, bis sie vermögend werden. Dann tritt za dem Grolle, den der Besitzlose gegen den Besitzenden hak dar Glaubenshass schürende Eifer der katholischen Geistlichkeit hinsa, and durch die willkürlichen Eingriffe der Krone, welche die Jaden ala Geidschwimme benutzt, wird der Gegensatz «wischen Christen .and Jaden bis zum äusseraten geschärft. ‘ Schliesslich endigt die Tragödie mit der Austreibung der Juden aas dem Lande. Jahrhunderte lang sind keine Juden in England, bis sie seit CrommweJla Tagen sioh dort wieder mehr und mehr ansiedeln. Obwohl erst verh&ltnissmäsaig spät die Jaden in England die fehl■• sehe Emanoipation erlangen, so ist sie ihnen andererseite dafür um 80 aioherer, um so umfangraioher. England ist eben des klassische Land der Neueeis, den übrigen europäischen Ländern gegen über, welche alle noch ein gut Stück im Mittelalter stecken. _ »In England zeigt die!eit ihrer völligen bürgerlichen Gleichstellung gemachte Erfahrung, dass weder ihr