Ben Chananja · 1859-01-01 · 7 (1859) · p. Seite 306

— 306 meiner Thräne' schweige nicht; denn ein Fremdling bin ich bei dir, ein Beisasse gleich allen meinen Vätern (Ps. 39, 13)". ״Ein Fremdling bi» ich auf Erden, verbirg nicht vor mir deine Gebote (das. 119, 19)". ״Denn Fremdlinge sind wir bei dir und Beifassen, gleich unfern Vätern, wie ein Schatten sind unsere Tage auf Erden, unaufhaltsam (1 Chron. 29, 15)". Das Bild der Fremde ist auch dem klassischen Alterthume nicht fremd. jänodtjfiiag ds zvy'/avtiv tjuäg dsl zovg £mvzag. In der Fremde sind wir so lange wir leben! ruft der Dichter Aleris bei Athenäus (XI. 463, ä). Die moralische Schriftanslegung hat selbst in den Worten: ״Fremdlinge und Beisassen seid ihr bei mir (3 B. M. 25, 23)" eine Hindeutnng auf die irdische Pilgerschaft gefunden; Hartwig Wessely meint sogar, der natürliche Schriftstnn wolle nichts anderes sagen. ״Das Leben eine Pilgerschaft" ist bekanntlich auch ein vielfach benüztes Kanzelthema. Die erste gedruckte jüdische Predigt über dieses Thema rührt von R. Salomo b. Jsak Ha-Levi her; sie wurde 1571 in Saloniki gehalten. R. Salomo findet die Erwägung, daß das Leben eine Wanderschaft sei, in doppelter Beziehung wichtig und heilsam. Denn einerseits verhütet dieselbe die!Überschätzung der Güter und Freuden der Erde; andererseits gewährt sie einen mächtigen Antrieb, es mit der Vorbereitung zum Eintritte in die eigentliche und bleibende Heimat ernstlich zu nehmen 22). Als Symbol der irdischen Pilgerschaft wollen manche Allegoriker die Laubhütte des Sukkotfestes betrachtet wissen. Dieselbe soll, wie sie sagen, ihrem Bewohner zu Gemüte führen, daß der Mensch in dieser Welt keine bleibende Stätte habe, indem die Welt der Ewigkeit seine eigentliche Heimat ist ״! (3־ 10. D er B a nm. Unter keinem Bilde wird das Menschenleben i» der Schrift so oft dargestellt, als unter dem des Baumes. Dieses Bildes bedient sich Jotham, indem er gegen den Usurpator Abimelech das '") Dibre Schelomo 55 ff. ”) Akeda Pforte 07. Mincha Betula > 27, k.